تناقلت عدد من وسائل الاعلامية خبرا مفاده شفاء كثير من الحالات المزمنة في الفشل الكلوي واحببت ان شارك الموضوع لعل لاحد فيه منفعة 

 شفيت مواطنة من الفشل الكلوي تماماً، واستغنت عن الغسيل الكلوي الذي كانت تجريه مرتين كل أسبوع، بعد تناول جرعات منتظمة من (الصمغ العربي). او ما يطلق عليه شعبيا(اللبان) بعد طحنه بمعدل ملعقتين في كوب ماء صباحاً ومساءً. وذكرت صحيفة عكاظ أن المواطنة شعرت بتحسن ملحوظ في حالتها وأصبحت تمارس حياتها الطبيعية دون معاناة بعد شهرين من تناولها اللبان، ونصحها طبيبها المعالج بعد مراجعته بمواصلة تناول مسحوق اللبان.
وأوضح الطبيب للصحيفة أن اللبان ساعد المريضة على زيادة إفراز الفضلات من الجسم، ومن ثم استغنت عن الغسيل الكلوي، مشيراً إلى أن حالة هذه المواطنة وهي ممرضة بأحد المستشفيات، كافية للجزم بفائدة (الصمغ العربي) في معالجة الفشل الكلوي، حيث إن حالتها تحسنت في حين أن غيرها ممن طبق عليه نفس العلاج لم تتحسن حالتهم لأنهم لم يستسيغوا طعم اللبان ولم يواصلوا العلاج.
وحالة أخرى لشاب يبلغ من العمر 35 عاماً يواظب على جلسات الغسيل الكلوي منذ سنة، بدأ تناول (الصمغ العربي) وبعد فترة أجرى تحاليل فقال له الطبيب إنه لم يعد بحاجة للغسيل كلوي وأنه شفي تماماً.
وحالة ثالثة لفتاة (21 عاماً) كانت نسبة الكرنتنين عندها 5.5 وبعد تناول الصمغ العربي أصبحت النسبة 2 فقط، وذلك بعد تناولها للصمغ العربي بثلاث أسابيع.
الداء والدواء
خبراء التغذية تحدثوا كثيراً عن فوائد تناول الصمغ العربي، ونصحوا بتناوله كمشروب بصورة مستمرة.
خلصت البحوث إلى أن ألياف الصمغ تقلل من امتصاص الجسم للسكر، وتساهم في علاج مرض السكر بزيادة إفراز الإنزيمات الهاضمة للدهون وتخفيف الوزن وتقليل نشاط الجينات المسببة لسرطان القولون، ولذا يمكن استعمال الصمغ كوقاية لدى الأشخاص الأكثر عرضة للإصابة بسرطان القولون والتهابه ، ويساهم في خفض ضغط الدم، وعلاج أمراض الكلى، والتهابات المفاصل وداء الملوك «ارتفاع حمض البول».
وتعمل الألياف الغذائية الذائبة على رفع معدل الأحماض الدهنية قصيرة السلسلة والمهمة في الوقاية من السموم بالجسم، وبالأخص في نهاية الجهاز المعوي.
طريقة تناول الصمغ
يطحن الصمغ جيداً حتى يصير ناعماً جداً، ويفضل طحنه بواسطة آلة خاصة لأنه غير لين، ويتم تناول مقدار 50 غراماً يومياً أي 4 ملاعق على فترتين صباحية ومسائية.
ويحضر بإضافة ملعقتين من مسحوق الصمغ إلى كوب ماء من الحنفية مباشرة، ويقلب جيداً ويترك من ساعتين إلى ثلاثة حتى يذوب تماماً ويقلب ويشرب على الريق وتكرر العملية مساء قبل النوم.
وللصمغ فوائد في تخسيس الجسم، وعلاج السكر وضغط الدم المرتفع والإمساك الحاد والمزمن وأمراض الكلى والمسالك البولية :  الفشل الكلوي، الضمور، وكل الأمراض الباطنة والجلدية، والكولسترول، وأمراض الصدر والرئة، وجميع أنواع السرطانات، وتقوية جهاز المناعة، وعلاج القولون العصبي وسرطان القولون.
وأثبتت جميع الدراسات أن ليس لاستخدام الصمغ أية أعراض جانبية مهما كثرت الجرعة، وهو آمن تماماً عكس أي علاج كيميائي وهو ما يعرف بالمستكه..شفانا ربي وشافاكم من كل داء ومن كل وباء ورزقنا واياكم العافيه والصحه..آمين ...

اخبار وفوائد

العلاج الشافي للفشل الكلوي بالسمغ المغربي أو اللبان فيديو

تناقلت عدد من وسائل الاعلامية خبرا مفاده شفاء كثير من الحالات المزمنة في الفشل الكلوي واحببت ان شارك الموضوع لعل لاحد فيه منفعة 

 شفيت مواطنة من الفشل الكلوي تماماً، واستغنت عن الغسيل الكلوي الذي كانت تجريه مرتين كل أسبوع، بعد تناول جرعات منتظمة من (الصمغ العربي). او ما يطلق عليه شعبيا(اللبان) بعد طحنه بمعدل ملعقتين في كوب ماء صباحاً ومساءً. وذكرت صحيفة عكاظ أن المواطنة شعرت بتحسن ملحوظ في حالتها وأصبحت تمارس حياتها الطبيعية دون معاناة بعد شهرين من تناولها اللبان، ونصحها طبيبها المعالج بعد مراجعته بمواصلة تناول مسحوق اللبان.
وأوضح الطبيب للصحيفة أن اللبان ساعد المريضة على زيادة إفراز الفضلات من الجسم، ومن ثم استغنت عن الغسيل الكلوي، مشيراً إلى أن حالة هذه المواطنة وهي ممرضة بأحد المستشفيات، كافية للجزم بفائدة (الصمغ العربي) في معالجة الفشل الكلوي، حيث إن حالتها تحسنت في حين أن غيرها ممن طبق عليه نفس العلاج لم تتحسن حالتهم لأنهم لم يستسيغوا طعم اللبان ولم يواصلوا العلاج.
وحالة أخرى لشاب يبلغ من العمر 35 عاماً يواظب على جلسات الغسيل الكلوي منذ سنة، بدأ تناول (الصمغ العربي) وبعد فترة أجرى تحاليل فقال له الطبيب إنه لم يعد بحاجة للغسيل كلوي وأنه شفي تماماً.
وحالة ثالثة لفتاة (21 عاماً) كانت نسبة الكرنتنين عندها 5.5 وبعد تناول الصمغ العربي أصبحت النسبة 2 فقط، وذلك بعد تناولها للصمغ العربي بثلاث أسابيع.
الداء والدواء
خبراء التغذية تحدثوا كثيراً عن فوائد تناول الصمغ العربي، ونصحوا بتناوله كمشروب بصورة مستمرة.
خلصت البحوث إلى أن ألياف الصمغ تقلل من امتصاص الجسم للسكر، وتساهم في علاج مرض السكر بزيادة إفراز الإنزيمات الهاضمة للدهون وتخفيف الوزن وتقليل نشاط الجينات المسببة لسرطان القولون، ولذا يمكن استعمال الصمغ كوقاية لدى الأشخاص الأكثر عرضة للإصابة بسرطان القولون والتهابه ، ويساهم في خفض ضغط الدم، وعلاج أمراض الكلى، والتهابات المفاصل وداء الملوك «ارتفاع حمض البول».
وتعمل الألياف الغذائية الذائبة على رفع معدل الأحماض الدهنية قصيرة السلسلة والمهمة في الوقاية من السموم بالجسم، وبالأخص في نهاية الجهاز المعوي.
طريقة تناول الصمغ
يطحن الصمغ جيداً حتى يصير ناعماً جداً، ويفضل طحنه بواسطة آلة خاصة لأنه غير لين، ويتم تناول مقدار 50 غراماً يومياً أي 4 ملاعق على فترتين صباحية ومسائية.
ويحضر بإضافة ملعقتين من مسحوق الصمغ إلى كوب ماء من الحنفية مباشرة، ويقلب جيداً ويترك من ساعتين إلى ثلاثة حتى يذوب تماماً ويقلب ويشرب على الريق وتكرر العملية مساء قبل النوم.
وللصمغ فوائد في تخسيس الجسم، وعلاج السكر وضغط الدم المرتفع والإمساك الحاد والمزمن وأمراض الكلى والمسالك البولية :  الفشل الكلوي، الضمور، وكل الأمراض الباطنة والجلدية، والكولسترول، وأمراض الصدر والرئة، وجميع أنواع السرطانات، وتقوية جهاز المناعة، وعلاج القولون العصبي وسرطان القولون.
وأثبتت جميع الدراسات أن ليس لاستخدام الصمغ أية أعراض جانبية مهما كثرت الجرعة، وهو آمن تماماً عكس أي علاج كيميائي وهو ما يعرف بالمستكه..شفانا ربي وشافاكم من كل داء ومن كل وباء ورزقنا واياكم العافيه والصحه..آمين ...

 هام : تحذير لكل زبناء المؤسسات البنكية

كثير من زبناء المؤسسات البنكية يتلقون مكالمات هاتفية ورسائل دوية تهديدية أحيانا تكن من لذن محامين أو شركات دعوية ...من اجل اداء ماعليهم من الديون بقيت عالقة في ذمتهم بسبب ترك حسابهم البنكي مفتوحا وهذا  منافي للقانون بل يعتبر تحايلا من هذه الوكالات البنكية ,فحسب القانون المغربي فإن المؤسسة البنكية ملزمة بقوة القانون بإغلاق أي حساب بنكي يقل رصيده عن 100 درهم و مر عليه عام كامل دون أن يحركه صاحبه
لكن للاسف البنوك تتعمد تركه مفتوحا لسنوات حتى يتفاجاء صاحبه بالإتصال به أو سأل عنه وجده مدينا بمبلغ كبير نتيجة تراكم الاقتطاعات البنكية 

اذا طالبك البنك بديون متراكمة على حسابك الذي لم تترك فيه أقل من 100 درهم ولم تتعامل به مدة سنة كاملة .فلا تدفع لهم اي درهم بقوة القانون حسب المادة 503 من القانون المتعلق بمدونة التجارة المنشور بالجريدة الرسمية عدد 6290 بتاريخ 11-9-2014

 صحيح ماقاله رسول الله صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله وهوأصدق قائل حيث قال في حديث شريف متفق عليه اي رواه الشيخان البخاري ومسلم :   لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى لهما ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب

المؤسسة البنكية ملزمة بقوة القانون بإغلاق أي حساب بنكي يقل رصيده عن 100 درهم، بشرط ملزم :أن يكون الحساب قد مر عليه أجل سنة كاملة دون أن يحركه صاحبه. هذا القانون للأسف جاء لأن البنوك تتعمد ترك الحساب مفتوحا أو جاريا “en cours” لسنوات، حتى إذا انتبه إليه صاحبه أو تذكره وجده مدينا بمبلغ كبير نتيجة تراكم الاقتطاعات البنكية المعفاة أصلا “les taxes”، هدا فضلا عن الفوائد “les intérêts”.
وعليه، وبعد دخول هذا القانون حيز التنفيذ منذ سنة 2014  حيث تنص   المادة 503 من القانون المتعلق بمدونة التجارة المنشور بالجريدة الرسمية، عدد 6290 بتاريخ 11-9-2014، هدا فضلا عن الرسالة الموجهة من لذن المدير العام لبنك المغرب للأبناك المغربية.

 صورة الرسالة الموجهة من لذن المدير العام لبنك المغرب للأبناك المغربية.

 صورة للقانون من الجريدة الرسمية 

وأخيرا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليمنه و(الإيمان بضعٌ وسبعون أو بضعٌ وستون شُعْبة، فأفضلُها قولُ: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شُعْبة من الإيمان)الحديث ...

 

اخبار وفوائد

تحذير لكل زبناء البنوك المغربية

 هام : تحذير لكل زبناء المؤسسات البنكية

كثير من زبناء المؤسسات البنكية يتلقون مكالمات هاتفية ورسائل دوية تهديدية أحيانا تكن من لذن محامين أو شركات دعوية ...من اجل اداء ماعليهم من الديون بقيت عالقة في ذمتهم بسبب ترك حسابهم البنكي مفتوحا وهذا  منافي للقانون بل يعتبر تحايلا من هذه الوكالات البنكية ,فحسب القانون المغربي فإن المؤسسة البنكية ملزمة بقوة القانون بإغلاق أي حساب بنكي يقل رصيده عن 100 درهم و مر عليه عام كامل دون أن يحركه صاحبه
لكن للاسف البنوك تتعمد تركه مفتوحا لسنوات حتى يتفاجاء صاحبه بالإتصال به أو سأل عنه وجده مدينا بمبلغ كبير نتيجة تراكم الاقتطاعات البنكية 

اذا طالبك البنك بديون متراكمة على حسابك الذي لم تترك فيه أقل من 100 درهم ولم تتعامل به مدة سنة كاملة .فلا تدفع لهم اي درهم بقوة القانون حسب المادة 503 من القانون المتعلق بمدونة التجارة المنشور بالجريدة الرسمية عدد 6290 بتاريخ 11-9-2014

 صحيح ماقاله رسول الله صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله وهوأصدق قائل حيث قال في حديث شريف متفق عليه اي رواه الشيخان البخاري ومسلم :   لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى لهما ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب

المؤسسة البنكية ملزمة بقوة القانون بإغلاق أي حساب بنكي يقل رصيده عن 100 درهم، بشرط ملزم :أن يكون الحساب قد مر عليه أجل سنة كاملة دون أن يحركه صاحبه. هذا القانون للأسف جاء لأن البنوك تتعمد ترك الحساب مفتوحا أو جاريا “en cours” لسنوات، حتى إذا انتبه إليه صاحبه أو تذكره وجده مدينا بمبلغ كبير نتيجة تراكم الاقتطاعات البنكية المعفاة أصلا “les taxes”، هدا فضلا عن الفوائد “les intérêts”.
وعليه، وبعد دخول هذا القانون حيز التنفيذ منذ سنة 2014  حيث تنص   المادة 503 من القانون المتعلق بمدونة التجارة المنشور بالجريدة الرسمية، عدد 6290 بتاريخ 11-9-2014، هدا فضلا عن الرسالة الموجهة من لذن المدير العام لبنك المغرب للأبناك المغربية.

 صورة الرسالة الموجهة من لذن المدير العام لبنك المغرب للأبناك المغربية.

 صورة للقانون من الجريدة الرسمية 

وأخيرا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليمنه و(الإيمان بضعٌ وسبعون أو بضعٌ وستون شُعْبة، فأفضلُها قولُ: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شُعْبة من الإيمان)الحديث ...

 

مجموعة من التساؤلات احاول الاجابة عليها بمناسبة هذه المناسبة

 

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين السلام عليكم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين ، وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وازواجه امهاتنا الطاهرين وعلى آله الطيبين المباركين أجمعين  كما تحب ويحب عدد ما علمت واحصيت الى يوم الدين ...

الحديث القدسي الذي الذي استشهد به الشيخ عبد الله النهاري صحيح روي في الصحاح والسنن والمسانيد حيث اخبرنا رسول الله فيه صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله ان الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة في 1/3 الأخير من الليل بجوده وفضله وكرمه ليسأل عن حال وأحوال عباده المخلصين لكن الاشكالية التي وقع فيها الشيخ هنا انه  ربطه   بالخروج للمسجد واشترط ذلك وبذلك يكون قد عطله وابطله في غيره  

 الحديث لا صلة بالصلاة عموما ولا بالنوافل ولا هم يحزنون ، وليست فيه أي اشارة لهما ، بل هو مجرد دعاء ونداء واستغفار ونحو ذلك اوماشابهه و قاربه ، وهو علاقة وصلة بين العبد وربه وفي الغالب  تكون خفية وسرية أو  ينبغي لها أن تكون كذلك و دون قيد أو شرط ،وأضيف أن هذه العلاقة ليست مشروطة  بالاسلام أو الايمان ، بدليل أن الحديث يبتدأ في رواية للامام مسلم بمن ذا الذي ولفظه .حيث  يقول الله تبارك وتعالى من ذا الذي يدعوني فأستجيب له! من ذا الذي يسألني فأعطيه! من ذا الذي يستغفرني فأغفر له! فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر ... وفي لفظ آخر له  يقول الله تبارك وتعالى : هل من سائل يعطي! هل من داع يستجاب له! هل من مستغفر يغفر له! حتى ينفجر الصبح". ولنفهم ذلك  هذه الأحاديث القدسية
  عنونها الامام مسلم رحمه الله في كتاب صلاة المسافرين وقصرها في باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والاجابة فيه ، ولسنا هنا في صدد شرح هذا الحديث القدسي لان الحديث قد يطول هنا أو يقصر ، وفي هذا شرود وخروج عن الموضوع .

والخلاصة هنا الربط بين ادعية آخر الليل وصلاة التراويح أو التهجد أو القنوت ليس صحيحا لانه تعطيل للدعاء وابطال له .

هذه المسألة الأولى في المسألة الثانية والتي هي الثلث الأخير من الليل ، أما الثانية وهي الأهم وهو أنه ليس ما قدره الشيخ النهاري هو بداية الثلث الليل الأخير ،وهذا خطأ يرتكبه الكثيرون إن لم يكن الكل ،  و لا أحد على حد علمي يعرف ما هو ثلث الليل الأخير ، إلا القليل القليل ممن رحم ربي ، ولست بأعلم الناس في هذه الأمور وغيرها ، ولا أحب أن أكون عالما مثلما لا أحب أن يقال ذلك عني ، وإنما أنا عبد من عباد الله ويكفيني هذا عزة وشرفا ، واتساءل هنا لأبين مسألة وقع الكثيرون فيها وهي تقدير ثلث الليل الأخير.

لمتابعة الموضوع من الرابط التالي

هنـــــــــــــــــــــــــــــا

ما هو ثلث الليل الأخير ؟ وهل نعلم تقديره ؟ وهل صحيح أنه يأتي بالليل والنهار ؟ مثلما ستأتي الساعة ليلا ونهارا !!!!!؟؟

مجموعة من التساؤلات احاول الاجابة عليها بمناسبة هذه المناسبة

 

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين السلام عليكم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين ، وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وازواجه امهاتنا الطاهرين وعلى آله الطيبين المباركين أجمعين  كما تحب ويحب عدد ما علمت واحصيت الى يوم الدين ...

الحديث القدسي الذي الذي استشهد به الشيخ عبد الله النهاري صحيح روي في الصحاح والسنن والمسانيد حيث اخبرنا رسول الله فيه صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله ان الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة في 1/3 الأخير من الليل بجوده وفضله وكرمه ليسأل عن حال وأحوال عباده المخلصين لكن الاشكالية التي وقع فيها الشيخ هنا انه  ربطه   بالخروج للمسجد واشترط ذلك وبذلك يكون قد عطله وابطله في غيره  

 الحديث لا صلة بالصلاة عموما ولا بالنوافل ولا هم يحزنون ، وليست فيه أي اشارة لهما ، بل هو مجرد دعاء ونداء واستغفار ونحو ذلك اوماشابهه و قاربه ، وهو علاقة وصلة بين العبد وربه وفي الغالب  تكون خفية وسرية أو  ينبغي لها أن تكون كذلك و دون قيد أو شرط ،وأضيف أن هذه العلاقة ليست مشروطة  بالاسلام أو الايمان ، بدليل أن الحديث يبتدأ في رواية للامام مسلم بمن ذا الذي ولفظه .حيث  يقول الله تبارك وتعالى من ذا الذي يدعوني فأستجيب له! من ذا الذي يسألني فأعطيه! من ذا الذي يستغفرني فأغفر له! فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر ... وفي لفظ آخر له  يقول الله تبارك وتعالى : هل من سائل يعطي! هل من داع يستجاب له! هل من مستغفر يغفر له! حتى ينفجر الصبح". ولنفهم ذلك  هذه الأحاديث القدسية
  عنونها الامام مسلم رحمه الله في كتاب صلاة المسافرين وقصرها في باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والاجابة فيه ، ولسنا هنا في صدد شرح هذا الحديث القدسي لان الحديث قد يطول هنا أو يقصر ، وفي هذا شرود وخروج عن الموضوع .

والخلاصة هنا الربط بين ادعية آخر الليل وصلاة التراويح أو التهجد أو القنوت ليس صحيحا لانه تعطيل للدعاء وابطال له .

هذه المسألة الأولى في المسألة الثانية والتي هي الثلث الأخير من الليل ، أما الثانية وهي الأهم وهو أنه ليس ما قدره الشيخ النهاري هو بداية الثلث الليل الأخير ،وهذا خطأ يرتكبه الكثيرون إن لم يكن الكل ،  و لا أحد على حد علمي يعرف ما هو ثلث الليل الأخير ، إلا القليل القليل ممن رحم ربي ، ولست بأعلم الناس في هذه الأمور وغيرها ، ولا أحب أن أكون عالما مثلما لا أحب أن يقال ذلك عني ، وإنما أنا عبد من عباد الله ويكفيني هذا عزة وشرفا ، واتساءل هنا لأبين مسألة وقع الكثيرون فيها وهي تقدير ثلث الليل الأخير.

لمتابعة الموضوع من الرابط التالي

هنـــــــــــــــــــــــــــــا

علماء ومفكرون قيل عنهم زنادقة وملاحدة وكفرة .....
في خضم الصراع المرير بين الخير والشر وبين النور والظلام والعلم والجهل منذ عهد ولدي آدم قابيل وهابيل نجد في التاريخ الاسلامي وغيره علماء ومفكرون عباقرة نفوا وعذبوا وكفروا وأعدمو نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر

 

 -1 - ابو بكر الرازي ابو الطب التجريبي والصيدلة والعقاقير والتشريح هو أبو بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي - ولد سنة  250 هـ/864 م ، وتوفي في الخامس من  شعبان  سنة 311هـ الموافق 19 نوفمبر 923 م- ، عالم وطبيب فارسي، وصفته زجريد هونكه في كتابها شمس الله تسطع على الغرب في ص 243 أنه (أعظم أطباء الإنسانية على الإطلاق)، حيث ألف كتاب الحاوي في الطب، الذي كان يضم كل المعارف الطبية منذ أيام الإغريق ... وظل المرجع الطبي الرئيسي في أوروبا لمدة 400 عام بعد ذلك التاريخ، درس علوم الرياضيات والطب والفلسفة والفلك والكيمياء والمنطق والأدب والعلوم الشرعية ، ألف أزيد من 200 كتاب ومقال في مختلف جوانب العلوم ، وبالرغم من كل ذلك لم يشفع له العلم الغزير باتهامه من قبل معاصريه وحاسديه بالزندقة والالحاد والكفر بسبب كتابه  "مخاريق الأنبياء" الذي ينفي فيه تماماً وجود الأنبياء، ويعتبر العقل والمنطق الطريق الوحيد ليصل الإنسان إلى الله وليس النبوّات أو الوحي.  كانت أفكاره هذه السبب الرئيسي في انتشار كراهيّته بين المسلمين، فاشتهر بأنه زنديق وكفّـره الأصوليّون.  وبقيت أعماله في طيّ النسيان والتهميش، حتى عادت للظهور مرّة أخرى بسبب إعجاب الغرب الشديد به، واعتبار كتبه في عداد أهم الركائز العلمية والفلسفية للتنوير الأوروبي . فأعجب به المسلمون وركّز بعضهم على إنجازاته، ودمجها في إطار نهضة الحضارة الإسلامية، متجاهلاً نفيه لنبوّة محمد صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله.  في نهاية عمره، يقال إن الرازي فقد بصره، فعايره خصومه وكارهوه بأنه تلقى العقاب الإلهي العادل!!!

قصص اسلامية

العالم الجليل ابو بكر الرازي قيل عنه في عصره زنديق ملحد وكافر...

علماء ومفكرون قيل عنهم زنادقة وملاحدة وكفرة .....
في خضم الصراع المرير بين الخير والشر وبين النور والظلام والعلم والجهل منذ عهد ولدي آدم قابيل وهابيل نجد في التاريخ الاسلامي وغيره علماء ومفكرون عباقرة نفوا وعذبوا وكفروا وأعدمو نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر

 

 -1 - ابو بكر الرازي ابو الطب التجريبي والصيدلة والعقاقير والتشريح هو أبو بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي - ولد سنة  250 هـ/864 م ، وتوفي في الخامس من  شعبان  سنة 311هـ الموافق 19 نوفمبر 923 م- ، عالم وطبيب فارسي، وصفته زجريد هونكه في كتابها شمس الله تسطع على الغرب في ص 243 أنه (أعظم أطباء الإنسانية على الإطلاق)، حيث ألف كتاب الحاوي في الطب، الذي كان يضم كل المعارف الطبية منذ أيام الإغريق ... وظل المرجع الطبي الرئيسي في أوروبا لمدة 400 عام بعد ذلك التاريخ، درس علوم الرياضيات والطب والفلسفة والفلك والكيمياء والمنطق والأدب والعلوم الشرعية ، ألف أزيد من 200 كتاب ومقال في مختلف جوانب العلوم ، وبالرغم من كل ذلك لم يشفع له العلم الغزير باتهامه من قبل معاصريه وحاسديه بالزندقة والالحاد والكفر بسبب كتابه  "مخاريق الأنبياء" الذي ينفي فيه تماماً وجود الأنبياء، ويعتبر العقل والمنطق الطريق الوحيد ليصل الإنسان إلى الله وليس النبوّات أو الوحي.  كانت أفكاره هذه السبب الرئيسي في انتشار كراهيّته بين المسلمين، فاشتهر بأنه زنديق وكفّـره الأصوليّون.  وبقيت أعماله في طيّ النسيان والتهميش، حتى عادت للظهور مرّة أخرى بسبب إعجاب الغرب الشديد به، واعتبار كتبه في عداد أهم الركائز العلمية والفلسفية للتنوير الأوروبي . فأعجب به المسلمون وركّز بعضهم على إنجازاته، ودمجها في إطار نهضة الحضارة الإسلامية، متجاهلاً نفيه لنبوّة محمد صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله.  في نهاية عمره، يقال إن الرازي فقد بصره، فعايره خصومه وكارهوه بأنه تلقى العقاب الإلهي العادل!!!

  

أويس القرني رضي الله عنه من أولياء الله الصالحين المتقين ومن عباده المخلصين الزاهدين ومن انصار علي رضي الله عنهما، سيد التابعين في زمانه هو أبو عمرو ، أويس بن عامر بن جزء بن مالك القرني المرادي اليماني على فكرة ابي رحمه الله اسمه الشخصي اليماني  . 

    عن أبي نضرة عن أسير بن جابر ، قال : لما أقبل أهل اليمن ، جعل عمر -رضي الله عنه- يستقرئ الرفاق فيقول : هل فيكم أحد من قرن ، فوقع زمام عمر أو زمام أويس فناوله -أو ناول أحدهما الآخر- فعرفه ، فقال عمر : ما اسمك؟ قال : أنا أويس . قال : هل لك والدة؟ قال : نعم . قال : فهل كان بك من البياض شيء؟ قال : نعم ، فدعوت الله فأذهبه عني إلا موضع الدرهم من سرتي لأذكر به ربي . قال له عمر : استغفر لي . قال : أنت أحق أن تستغفر لي ، أنت صاحب رسول الله -صل اللهم  وسلم عليه وآله - . فقال عمر : إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : إن خير التابعين رجل يقال له أويس ، وله والدة وكان به بياض ، فدعا الله ، فأذهبه عنه إلا موضع الدرهم في سرته ، فاستغفر له ، ثم دخل في غمار الناس فلم ندر أين وقع قال : فقدم الكوفة . قال : فكنا نجتمع في حلقة ، فنذكر الله ، فيجلس معنا . فكان إذا ذكر هو ، وقع في قلوبنا ، لا يقع حديث غيره . .   وعن أسير بن جابر ، قال : كان عمر بن الخطاب ، إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم : أفيكم أويس بن عامر ؟ حتى أتى على أويس فقال : أنت أويس بن عامر ؟ قال : نعم . قال : من مراد ثم من قرن ؟ قال : نعم .قال : فكان بك برص ، فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال : نعم  قال : ألك والدة؟ قال نعم . قال : سمعت رسول الله صل اللهم  وسلم عليه وآله - يقول : " يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد اليمن من مراد ثم من قرن ، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم ، له والدة ، هو بها بر ، لو أقسم على الله لأبره ، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل " فاستغفر لي . قال : فاستغفر له . فقال له عمر : أين تريد؟ قال : الكوفة . قال : ألا أكتب لك إلى عاملها؟ قال : أكون في غبرات الناس أحب إلي ، قال : فلما كان من العام المقبل ، حج رجل من أشرافهم ، فوافق عمر ، فسأله عن أويس ، فقال : تركته رث الهيئة قليل المتاع . قال : سمعت رسول الله صل اللهم  وسلم عليه وآله - يقول : يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن ، من مراد ثم من قرن ، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم ، له والدة هو بها بر ، لو أقسم على الله لأبره ، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فأتى أويسا فقال : استغفر لي ، قال : أنت أحدث عهدا بسفر صالح ، فاستغفر لي . قال : استغفر لي . قال : لقيت عمر ؟ قال : نعم . قال : فاستغفر له ، قال : ففطن له الناس ، فانطلق على وجهه ، قال أسير : وكسوته بردة . وكان كل من رآه قال من أين لأويس هذه البردة؟!     قال عمر : فقدم علينا هاهنا . فقلت : ما أنت؟ قال : أنا أويس . قلت : من تركت باليمن ؟ قال : أما لي ، قلت : هل كان بك بياض فدعوت الله فأذهبه عنك؟ قال : نعم . قلت : استغفر لي . قال : يا أمير المؤمنين يستغفر مثلي لمثلك؟ ! قلت : أنت أخي لا تفارقني . فانملس مني ، فأنبئت أنه قدم عليكم الكوفة . قال : وجعل الرجل يحقره عما يقول فيه عمر . فجعل يقول : ماذا فينا ، ولا نعرف هذا . قال عمر : بلى ; إنه رجل كذا ، فجعل يضع من أمره فقال : ذاك رجل عندنا نسخر به ، فقال له : أويس ؟ قال : هو هو ، أدرك ولا أراك تدرك . فأقبل الرجل حتى دخل عليه من قبل أن يأتي أهله ، فقال أويس : ما كانت هذه عادتك ، فما بدا لك؟ أنشدك الله ، قال : لقيت عمر فقال كذا وقال كذا ، فاستغفر لي ، قال : لا أستغفر لك حتى تجعل لي عليك أن لا تسخر بي ، ولا تذكر ما سمعت من عمر إلى أحد ، قال : لك ذاك ، قال : فاستغفر له . قال أسير : فما لبث أن فشا حديثه بالكوفة ، فأتيته فقلت : يا أخي ، ألا أراك ، أنت العجب وكنا لا نشعر ، قال : ما كان في هذا ما أتبلغ به إلى الناس وما يجزى كل عبد إلا بعمله . فلما فشا الحديث هرب فذهب .   

       
 أويس القرني كان من انصار علي رضي الله عنهما  ففي احد مثون الحديث الشريف المستدرك على الصحيحين لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري قال فيه

  
    أخبرني الحسن بن حليم المروزي ، ثنا أبو الموجه ، أنبأ عبدان ، أنبأ عبد الله بن المبارك ، أنبأ جعفر بن سليمان ، عن الجريري ، عن أبي نضرة العبدي ، عن أسير بن جابر قال : قال لي صاحب لي وأنا بالكوفة : هل لك في رجل تنظر إليه ؟ قلت : نعم ، قال : هذه مدرجته وإنه أويس القرني وأظنه أنه سيمر الآن ، قال : فجلسنا له فمر ، فإذا رجل عليه سمل قطيفة ، قال : والناس يطئون عقبه ، قال : وهو يقبل فيغلظ لهم ويكلمهم في ذلك فلا ينتهون عنه ، فمضينا مع الناس حتى دخل مسجد الكوفة ودخلنا معه فتنحى إلى سارية فصلى ركعتين ، ثم أقبل إلينا بوجهه ، فقال : يا أيها الناس ، ما لي ولكم تطئون عقبي في كل سكة وأنا إنسان ضعيف تكون لي الحاجة فلا أقدر عليها معكم لا تفعلوا رحمكم الله ، [ ص: 114 ] من كانت له إلي حاجة فليلقني هاهنا ، قال : وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - سأل وفدا قدموا عليه : هل سقط إليكم رجل من قرن من أمره كيت وكيت ؟ فقال الرجل لأويس : ذكرك أمير المؤمنين ولم يذكر ذلك ، كما يقال : ما كان ذلك من ذكره ما أتبلغ إليكم به ، قال : وكان أويس أخذ على الرجل عهدا وميثاقا أن لا يحدث به غيره ، قال : ثم قال أويس : " إن هذا المجلس يغشاه ثلاثة نفر مؤمن فقيه ، ومؤمن لم يتفقه ، ومنافق . وذلك في الدنيا مثل الغيث ينزل من السماء إلى الأرض ، فيصيب الشجرة المورقة المونعة المثمرة ، فيزيد ورقها حسنا ويزيدها إيناعا ، وكذلك يزيد ثمرها طيبا ، ويصيب الشجرة المورقة المونعة التي ليس لها ثمرة فيزيدها إيناقا ويزيدها ورقا حسنا وتكون لها ثمرة فتلحق بأختها ، ويصيب الهشيم من الشجر فيحطمه فيذهب به . قال : ثم قرأ الآية : ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) لم يجالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان ، فقضاء الله الذي قضى شفاء ورحمة ( للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) اللهم ارزقني شهادة تسبق كسرتها أذاها وأمنها فزعها توجب الحياة والرزق . ثم سكت . قال أسير : فقال لي صاحبي : كيف رأيت الرجل ؟ قلت : ما ازددت فيه إلا رغبة وما أنا بالذي أفارقه فلزمنا فلم نلبث إلا يسيرا حتى ضرب على الناس بعث أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - فخرج صاحب القطيفة أويس فيه وخرجنا معه فيه وكنا نسير معه وننزل معه حتى نزلنا بحضرة العدو .  
   

فلم التابعي الجليل اويس القرني رضوان الله عليه كامل

   انتهى بحول الله وقوته وتوفيقه

قصص اسلامية

عمر بن الخطاب يطلب من أويس القرني أن يستغقر الله له بأمر من الرسول

  

أويس القرني رضي الله عنه من أولياء الله الصالحين المتقين ومن عباده المخلصين الزاهدين ومن انصار علي رضي الله عنهما، سيد التابعين في زمانه هو أبو عمرو ، أويس بن عامر بن جزء بن مالك القرني المرادي اليماني على فكرة ابي رحمه الله اسمه الشخصي اليماني  . 

    عن أبي نضرة عن أسير بن جابر ، قال : لما أقبل أهل اليمن ، جعل عمر -رضي الله عنه- يستقرئ الرفاق فيقول : هل فيكم أحد من قرن ، فوقع زمام عمر أو زمام أويس فناوله -أو ناول أحدهما الآخر- فعرفه ، فقال عمر : ما اسمك؟ قال : أنا أويس . قال : هل لك والدة؟ قال : نعم . قال : فهل كان بك من البياض شيء؟ قال : نعم ، فدعوت الله فأذهبه عني إلا موضع الدرهم من سرتي لأذكر به ربي . قال له عمر : استغفر لي . قال : أنت أحق أن تستغفر لي ، أنت صاحب رسول الله -صل اللهم  وسلم عليه وآله - . فقال عمر : إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : إن خير التابعين رجل يقال له أويس ، وله والدة وكان به بياض ، فدعا الله ، فأذهبه عنه إلا موضع الدرهم في سرته ، فاستغفر له ، ثم دخل في غمار الناس فلم ندر أين وقع قال : فقدم الكوفة . قال : فكنا نجتمع في حلقة ، فنذكر الله ، فيجلس معنا . فكان إذا ذكر هو ، وقع في قلوبنا ، لا يقع حديث غيره . .   وعن أسير بن جابر ، قال : كان عمر بن الخطاب ، إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم : أفيكم أويس بن عامر ؟ حتى أتى على أويس فقال : أنت أويس بن عامر ؟ قال : نعم . قال : من مراد ثم من قرن ؟ قال : نعم .قال : فكان بك برص ، فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال : نعم  قال : ألك والدة؟ قال نعم . قال : سمعت رسول الله صل اللهم  وسلم عليه وآله - يقول : " يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد اليمن من مراد ثم من قرن ، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم ، له والدة ، هو بها بر ، لو أقسم على الله لأبره ، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل " فاستغفر لي . قال : فاستغفر له . فقال له عمر : أين تريد؟ قال : الكوفة . قال : ألا أكتب لك إلى عاملها؟ قال : أكون في غبرات الناس أحب إلي ، قال : فلما كان من العام المقبل ، حج رجل من أشرافهم ، فوافق عمر ، فسأله عن أويس ، فقال : تركته رث الهيئة قليل المتاع . قال : سمعت رسول الله صل اللهم  وسلم عليه وآله - يقول : يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن ، من مراد ثم من قرن ، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم ، له والدة هو بها بر ، لو أقسم على الله لأبره ، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فأتى أويسا فقال : استغفر لي ، قال : أنت أحدث عهدا بسفر صالح ، فاستغفر لي . قال : استغفر لي . قال : لقيت عمر ؟ قال : نعم . قال : فاستغفر له ، قال : ففطن له الناس ، فانطلق على وجهه ، قال أسير : وكسوته بردة . وكان كل من رآه قال من أين لأويس هذه البردة؟!     قال عمر : فقدم علينا هاهنا . فقلت : ما أنت؟ قال : أنا أويس . قلت : من تركت باليمن ؟ قال : أما لي ، قلت : هل كان بك بياض فدعوت الله فأذهبه عنك؟ قال : نعم . قلت : استغفر لي . قال : يا أمير المؤمنين يستغفر مثلي لمثلك؟ ! قلت : أنت أخي لا تفارقني . فانملس مني ، فأنبئت أنه قدم عليكم الكوفة . قال : وجعل الرجل يحقره عما يقول فيه عمر . فجعل يقول : ماذا فينا ، ولا نعرف هذا . قال عمر : بلى ; إنه رجل كذا ، فجعل يضع من أمره فقال : ذاك رجل عندنا نسخر به ، فقال له : أويس ؟ قال : هو هو ، أدرك ولا أراك تدرك . فأقبل الرجل حتى دخل عليه من قبل أن يأتي أهله ، فقال أويس : ما كانت هذه عادتك ، فما بدا لك؟ أنشدك الله ، قال : لقيت عمر فقال كذا وقال كذا ، فاستغفر لي ، قال : لا أستغفر لك حتى تجعل لي عليك أن لا تسخر بي ، ولا تذكر ما سمعت من عمر إلى أحد ، قال : لك ذاك ، قال : فاستغفر له . قال أسير : فما لبث أن فشا حديثه بالكوفة ، فأتيته فقلت : يا أخي ، ألا أراك ، أنت العجب وكنا لا نشعر ، قال : ما كان في هذا ما أتبلغ به إلى الناس وما يجزى كل عبد إلا بعمله . فلما فشا الحديث هرب فذهب .   

       
 أويس القرني كان من انصار علي رضي الله عنهما  ففي احد مثون الحديث الشريف المستدرك على الصحيحين لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري قال فيه

  
    أخبرني الحسن بن حليم المروزي ، ثنا أبو الموجه ، أنبأ عبدان ، أنبأ عبد الله بن المبارك ، أنبأ جعفر بن سليمان ، عن الجريري ، عن أبي نضرة العبدي ، عن أسير بن جابر قال : قال لي صاحب لي وأنا بالكوفة : هل لك في رجل تنظر إليه ؟ قلت : نعم ، قال : هذه مدرجته وإنه أويس القرني وأظنه أنه سيمر الآن ، قال : فجلسنا له فمر ، فإذا رجل عليه سمل قطيفة ، قال : والناس يطئون عقبه ، قال : وهو يقبل فيغلظ لهم ويكلمهم في ذلك فلا ينتهون عنه ، فمضينا مع الناس حتى دخل مسجد الكوفة ودخلنا معه فتنحى إلى سارية فصلى ركعتين ، ثم أقبل إلينا بوجهه ، فقال : يا أيها الناس ، ما لي ولكم تطئون عقبي في كل سكة وأنا إنسان ضعيف تكون لي الحاجة فلا أقدر عليها معكم لا تفعلوا رحمكم الله ، [ ص: 114 ] من كانت له إلي حاجة فليلقني هاهنا ، قال : وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - سأل وفدا قدموا عليه : هل سقط إليكم رجل من قرن من أمره كيت وكيت ؟ فقال الرجل لأويس : ذكرك أمير المؤمنين ولم يذكر ذلك ، كما يقال : ما كان ذلك من ذكره ما أتبلغ إليكم به ، قال : وكان أويس أخذ على الرجل عهدا وميثاقا أن لا يحدث به غيره ، قال : ثم قال أويس : " إن هذا المجلس يغشاه ثلاثة نفر مؤمن فقيه ، ومؤمن لم يتفقه ، ومنافق . وذلك في الدنيا مثل الغيث ينزل من السماء إلى الأرض ، فيصيب الشجرة المورقة المونعة المثمرة ، فيزيد ورقها حسنا ويزيدها إيناعا ، وكذلك يزيد ثمرها طيبا ، ويصيب الشجرة المورقة المونعة التي ليس لها ثمرة فيزيدها إيناقا ويزيدها ورقا حسنا وتكون لها ثمرة فتلحق بأختها ، ويصيب الهشيم من الشجر فيحطمه فيذهب به . قال : ثم قرأ الآية : ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) لم يجالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان ، فقضاء الله الذي قضى شفاء ورحمة ( للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) اللهم ارزقني شهادة تسبق كسرتها أذاها وأمنها فزعها توجب الحياة والرزق . ثم سكت . قال أسير : فقال لي صاحبي : كيف رأيت الرجل ؟ قلت : ما ازددت فيه إلا رغبة وما أنا بالذي أفارقه فلزمنا فلم نلبث إلا يسيرا حتى ضرب على الناس بعث أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - فخرج صاحب القطيفة أويس فيه وخرجنا معه فيه وكنا نسير معه وننزل معه حتى نزلنا بحضرة العدو .  
   

فلم التابعي الجليل اويس القرني رضوان الله عليه كامل

   انتهى بحول الله وقوته وتوفيقه