الشيخ علي جمعة يقول أن الزنا ليست حراما في القرآن

 فتوى  للشيخ علي جمعة يقول أن الزنا ليست حراما في القرآن 

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين ،   السلام عليكم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين ،  وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وازواجه امهاتنا الطاهرين  ،  وعلى آله الطيبين المباركين أجمعين  كما تحب ويحب عدد ما علمت واحصيت الى يوم الدين ..آمين

موضوعنا في أول حلقة+ بحوله وقوته سأخصصه لتكذيب ما ادعاه الشيخ علي جمعة المفتي السابق للديار المصرية المصونة  في موضوع خطير يمس دين الله وشرعه وهو: الزنا وحكم الاسلام فيه + بالرغم كون هذا الأمر مسلم فيه ومن المسلمات ـ فقد خاض فيه الشيخ بما تشتهيه نفسه واتبع هواه فخاض بذلك مع  الخائضين.. فمما جاء على لسانه ويفهم من قوله في هذا الموضوع من اباحة أو إجازة  أوباصح تعبير ومثلما جاء حسب قوله أن الزنا ليست حراما بلفظ القرآن اعوذ بالله من هذا القول وعلى كل حال فحاكي الفحش ليس بفاحش.... الاسلام ومواضيعه وقضاياه الحساسة لا تهم المسلمين في مصر المحروسة فقط بل تهم كل المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ...الزنا اجمعت الفطرة الفطرة الانسانية وكل الشرائع والقوانين حتى في البلدان الملحدة  على تحريمها اونكرانها  وتجرمها وقدست العلاقة بين الرجل والمرأة ،وجعلتها مودة ورحمة وتوافق وقبول ورضا  لياتي اليوم علينا في آخر الزمان هذا المجدد المجتهد ومن تبعه كالشيخ ميزو  بمارأت عيناهم وجادت به قريحتهم 

 

لا اعلم لم الشيخ علي جمعة غفر الله له  نزل بنفسه لهذا الدرك والمستوى ؟؟؟؟؟؟؟؟وهل الظروف تستدعي وتوجز هذا التدليس في التفسير لكتاب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟ولم يريد جاهدا الخوض في المحرمات  ؟؟؟؟؟؟؟؟ هناك أمور في الاسلام لا ينبغي للَّذِينَ آَمَنُوا السؤال عنها،فكثرت الخبث والخبائث لا تعني طيبتها وطيبوبتها  مصداقا لقوله تعالى في سورة المائدة: (قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (100) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآَنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101) )

 ما ذا سيفهم الشباب من كلامه في   مشارق الارض ومغاربها  ؟؟؟؟؟؟؟؟خصوصا من نشؤوا ويعيشون خارج ديار الاسلام في أوربا وأمريكا وغيرها ولهم دراية بسيطة بالدين الاسلامي !!!!!!وماذا ستفهم العامة من فتواه في الزنا والتي وصفها  بالاجتناب وأنكر وجود التحريم لفظا في القرآن الكريم ...   أكيد هذه الفتوى الضالة والمضلة  ستثيرالشهوات والغرائز والنزوات مما سيفتح باب الانحراف على مصراعيه وقد تبعه في هذا وزير التقافة المصري الذي قال انه لن تحذف من الآن فصاعدا المشاهد الغير المحتشمة من الأفلام التي ستداع وأكيد هناك من الناس من سيعمل بنصيحته ويحمله ذنه وآثامه و ياهول ما سيتحمله الشيخ من الذنوب والآثام  صحيح أن الله تبارك وتعالى قال في كتابه العزيز في سورة الاسراء

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32)

ولن آتي موضوع الزنا وأحدث فيه من حيث الأصول الفقهية والتي أجمع العلماء والفقهاء والبسطاء أن الأمر في القرآن الكريم يعني وينص على الفرض و الفريضة قدر الاستطاعة والنفي فيه يعني ويدل على التحريم إلا من اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم ، وإذا كان مجرد الاقتراب من الزنا منهي عنه يعني حرام فكيف سيكون الاقتراف والوقوع فيها ... وقد أخطأ الشيخ حينما قاس الاقتراب المذكور في الزنا بأول آية  جاء في السكر والصلاة  حيث نزله بمنزلته  وقارنه وقاسه على قوله  تعالى في سورة النساء

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ....... (43) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ (44)

و قد  يقول قائل وما الجديد في قولك ، فالزنا ليست إلا كما قال الشيخ  ، وليست حراما لفظا في القرآن الكريم  ، واقول  اصبر وصابر وسآتيك بالخبر اليقين وبلفظ التحريم للزنا من القرآن الكريم ، وقد أكون أطلت عليكم شيئا ما ، لكن للضرورة أحكام\

***********************

لنستمع  للشريط  

**************** *******

العلاج الشافي للفشل الكلوي بالسمغ المغربي أو اللبان فيديو

تناقلت عدد من وسائل الاعلامية خبرا مفاده شفاء كثير من الحالات المزمنة في الفشل الكلوي واحببت ان شارك الموضوع لعل لاحد فيه منفعة 

 شفيت مواطنة من الفشل الكلوي تماماً، واستغنت عن الغسيل الكلوي الذي كانت تجريه مرتين كل أسبوع، بعد تناول جرعات منتظمة من (الصمغ العربي). او ما يطلق عليه شعبيا(اللبان) بعد طحنه بمعدل ملعقتين في كوب ماء صباحاً ومساءً. وذكرت صحيفة عكاظ أن المواطنة شعرت بتحسن ملحوظ في حالتها وأصبحت تمارس حياتها الطبيعية دون معاناة بعد شهرين من تناولها اللبان، ونصحها طبيبها المعالج بعد مراجعته بمواصلة تناول مسحوق اللبان.
وأوضح الطبيب للصحيفة أن اللبان ساعد المريضة على زيادة إفراز الفضلات من الجسم، ومن ثم استغنت عن الغسيل الكلوي، مشيراً إلى أن حالة هذه المواطنة وهي ممرضة بأحد المستشفيات، كافية للجزم بفائدة (الصمغ العربي) في معالجة الفشل الكلوي، حيث إن حالتها تحسنت في حين أن غيرها ممن طبق عليه نفس العلاج لم تتحسن حالتهم لأنهم لم يستسيغوا طعم اللبان ولم يواصلوا العلاج.
وحالة أخرى لشاب يبلغ من العمر 35 عاماً يواظب على جلسات الغسيل الكلوي منذ سنة، بدأ تناول (الصمغ العربي) وبعد فترة أجرى تحاليل فقال له الطبيب إنه لم يعد بحاجة للغسيل كلوي وأنه شفي تماماً.
وحالة ثالثة لفتاة (21 عاماً) كانت نسبة الكرنتنين عندها 5.5 وبعد تناول الصمغ العربي أصبحت النسبة 2 فقط، وذلك بعد تناولها للصمغ العربي بثلاث أسابيع.
الداء والدواء
خبراء التغذية تحدثوا كثيراً عن فوائد تناول الصمغ العربي، ونصحوا بتناوله كمشروب بصورة مستمرة.
خلصت البحوث إلى أن ألياف الصمغ تقلل من امتصاص الجسم للسكر، وتساهم في علاج مرض السكر بزيادة إفراز الإنزيمات الهاضمة للدهون وتخفيف الوزن وتقليل نشاط الجينات المسببة لسرطان القولون، ولذا يمكن استعمال الصمغ كوقاية لدى الأشخاص الأكثر عرضة للإصابة بسرطان القولون والتهابه ، ويساهم في خفض ضغط الدم، وعلاج أمراض الكلى، والتهابات المفاصل وداء الملوك «ارتفاع حمض البول».
وتعمل الألياف الغذائية الذائبة على رفع معدل الأحماض الدهنية قصيرة السلسلة والمهمة في الوقاية من السموم بالجسم، وبالأخص في نهاية الجهاز المعوي.
طريقة تناول الصمغ
يطحن الصمغ جيداً حتى يصير ناعماً جداً، ويفضل طحنه بواسطة آلة خاصة لأنه غير لين، ويتم تناول مقدار 50 غراماً يومياً أي 4 ملاعق على فترتين صباحية ومسائية.
ويحضر بإضافة ملعقتين من مسحوق الصمغ إلى كوب ماء من الحنفية مباشرة، ويقلب جيداً ويترك من ساعتين إلى ثلاثة حتى يذوب تماماً ويقلب ويشرب على الريق وتكرر العملية مساء قبل النوم.
وللصمغ فوائد في تخسيس الجسم، وعلاج السكر وضغط الدم المرتفع والإمساك الحاد والمزمن وأمراض الكلى والمسالك البولية :  الفشل الكلوي، الضمور، وكل الأمراض الباطنة والجلدية، والكولسترول، وأمراض الصدر والرئة، وجميع أنواع السرطانات، وتقوية جهاز المناعة، وعلاج القولون العصبي وسرطان القولون.
وأثبتت جميع الدراسات أن ليس لاستخدام الصمغ أية أعراض جانبية مهما كثرت الجرعة، وهو آمن تماماً عكس أي علاج كيميائي وهو ما يعرف بالمستكه..شفانا ربي وشافاكم من كل داء ومن كل وباء ورزقنا واياكم العافيه والصحه..آمين ...

تحذير لكل زبناء البنوك المغربية

 هام : تحذير لكل زبناء المؤسسات البنكية

كثير من زبناء المؤسسات البنكية يتلقون مكالمات هاتفية ورسائل دوية تهديدية أحيانا تكن من لذن محامين أو شركات دعوية ...من اجل اداء ماعليهم من الديون بقيت عالقة في ذمتهم بسبب ترك حسابهم البنكي مفتوحا وهذا  منافي للقانون بل يعتبر تحايلا من هذه الوكالات البنكية ,فحسب القانون المغربي فإن المؤسسة البنكية ملزمة بقوة القانون بإغلاق أي حساب بنكي يقل رصيده عن 100 درهم و مر عليه عام كامل دون أن يحركه صاحبه
لكن للاسف البنوك تتعمد تركه مفتوحا لسنوات حتى يتفاجاء صاحبه بالإتصال به أو سأل عنه وجده مدينا بمبلغ كبير نتيجة تراكم الاقتطاعات البنكية 

اذا طالبك البنك بديون متراكمة على حسابك الذي لم تترك فيه أقل من 100 درهم ولم تتعامل به مدة سنة كاملة .فلا تدفع لهم اي درهم بقوة القانون حسب المادة 503 من القانون المتعلق بمدونة التجارة المنشور بالجريدة الرسمية عدد 6290 بتاريخ 11-9-2014

 صحيح ماقاله رسول الله صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله وهوأصدق قائل حيث قال في حديث شريف متفق عليه اي رواه الشيخان البخاري ومسلم :   لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى لهما ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب

المؤسسة البنكية ملزمة بقوة القانون بإغلاق أي حساب بنكي يقل رصيده عن 100 درهم، بشرط ملزم :أن يكون الحساب قد مر عليه أجل سنة كاملة دون أن يحركه صاحبه. هذا القانون للأسف جاء لأن البنوك تتعمد ترك الحساب مفتوحا أو جاريا “en cours” لسنوات، حتى إذا انتبه إليه صاحبه أو تذكره وجده مدينا بمبلغ كبير نتيجة تراكم الاقتطاعات البنكية المعفاة أصلا “les taxes”، هدا فضلا عن الفوائد “les intérêts”.
وعليه، وبعد دخول هذا القانون حيز التنفيذ منذ سنة 2014  حيث تنص   المادة 503 من القانون المتعلق بمدونة التجارة المنشور بالجريدة الرسمية، عدد 6290 بتاريخ 11-9-2014، هدا فضلا عن الرسالة الموجهة من لذن المدير العام لبنك المغرب للأبناك المغربية.

 صورة الرسالة الموجهة من لذن المدير العام لبنك المغرب للأبناك المغربية.

 صورة للقانون من الجريدة الرسمية 

وأخيرا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليمنه و(الإيمان بضعٌ وسبعون أو بضعٌ وستون شُعْبة، فأفضلُها قولُ: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شُعْبة من الإيمان)الحديث ...

 

ما هو ثلث الليل الأخير ؟ وهل نعلم تقديره ؟ وهل صحيح أنه يأتي بالليل والنهار ؟ مثلما ستأتي الساعة ليلا ونهارا !!!!!؟؟

مجموعة من التساؤلات احاول الاجابة عليها بمناسبة هذه المناسبة

 

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين السلام عليكم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين ، وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وازواجه امهاتنا الطاهرين وعلى آله الطيبين المباركين أجمعين  كما تحب ويحب عدد ما علمت واحصيت الى يوم الدين ...

الحديث القدسي الذي الذي استشهد به الشيخ عبد الله النهاري صحيح روي في الصحاح والسنن والمسانيد حيث اخبرنا رسول الله فيه صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله ان الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة في 1/3 الأخير من الليل بجوده وفضله وكرمه ليسأل عن حال وأحوال عباده المخلصين لكن الاشكالية التي وقع فيها الشيخ هنا انه  ربطه   بالخروج للمسجد واشترط ذلك وبذلك يكون قد عطله وابطله في غيره  

 الحديث لا صلة بالصلاة عموما ولا بالنوافل ولا هم يحزنون ، وليست فيه أي اشارة لهما ، بل هو مجرد دعاء ونداء واستغفار ونحو ذلك اوماشابهه و قاربه ، وهو علاقة وصلة بين العبد وربه وفي الغالب  تكون خفية وسرية أو  ينبغي لها أن تكون كذلك و دون قيد أو شرط ،وأضيف أن هذه العلاقة ليست مشروطة  بالاسلام أو الايمان ، بدليل أن الحديث يبتدأ في رواية للامام مسلم بمن ذا الذي ولفظه .حيث  يقول الله تبارك وتعالى من ذا الذي يدعوني فأستجيب له! من ذا الذي يسألني فأعطيه! من ذا الذي يستغفرني فأغفر له! فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر ... وفي لفظ آخر له  يقول الله تبارك وتعالى : هل من سائل يعطي! هل من داع يستجاب له! هل من مستغفر يغفر له! حتى ينفجر الصبح". ولنفهم ذلك  هذه الأحاديث القدسية
  عنونها الامام مسلم رحمه الله في كتاب صلاة المسافرين وقصرها في باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والاجابة فيه ، ولسنا هنا في صدد شرح هذا الحديث القدسي لان الحديث قد يطول هنا أو يقصر ، وفي هذا شرود وخروج عن الموضوع .

والخلاصة هنا الربط بين ادعية آخر الليل وصلاة التراويح أو التهجد أو القنوت ليس صحيحا لانه تعطيل للدعاء وابطال له .

هذه المسألة الأولى في المسألة الثانية والتي هي الثلث الأخير من الليل ، أما الثانية وهي الأهم وهو أنه ليس ما قدره الشيخ النهاري هو بداية الثلث الليل الأخير ،وهذا خطأ يرتكبه الكثيرون إن لم يكن الكل ،  و لا أحد على حد علمي يعرف ما هو ثلث الليل الأخير ، إلا القليل القليل ممن رحم ربي ، ولست بأعلم الناس في هذه الأمور وغيرها ، ولا أحب أن أكون عالما مثلما لا أحب أن يقال ذلك عني ، وإنما أنا عبد من عباد الله ويكفيني هذا عزة وشرفا ، واتساءل هنا لأبين مسألة وقع الكثيرون فيها وهي تقدير ثلث الليل الأخير.

لمتابعة الموضوع من الرابط التالي

هنـــــــــــــــــــــــــــــا

العالم الجليل ابو بكر الرازي قيل عنه في عصره زنديق ملحد وكافر...

علماء ومفكرون قيل عنهم زنادقة وملاحدة وكفرة .....
في خضم الصراع المرير بين الخير والشر وبين النور والظلام والعلم والجهل منذ عهد ولدي آدم قابيل وهابيل نجد في التاريخ الاسلامي وغيره علماء ومفكرون عباقرة نفوا وعذبوا وكفروا وأعدمو نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر

 

 -1 - ابو بكر الرازي ابو الطب التجريبي والصيدلة والعقاقير والتشريح هو أبو بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي - ولد سنة  250 هـ/864 م ، وتوفي في الخامس من  شعبان  سنة 311هـ الموافق 19 نوفمبر 923 م- ، عالم وطبيب فارسي، وصفته زجريد هونكه في كتابها شمس الله تسطع على الغرب في ص 243 أنه (أعظم أطباء الإنسانية على الإطلاق)، حيث ألف كتاب الحاوي في الطب، الذي كان يضم كل المعارف الطبية منذ أيام الإغريق ... وظل المرجع الطبي الرئيسي في أوروبا لمدة 400 عام بعد ذلك التاريخ، درس علوم الرياضيات والطب والفلسفة والفلك والكيمياء والمنطق والأدب والعلوم الشرعية ، ألف أزيد من 200 كتاب ومقال في مختلف جوانب العلوم ، وبالرغم من كل ذلك لم يشفع له العلم الغزير باتهامه من قبل معاصريه وحاسديه بالزندقة والالحاد والكفر بسبب كتابه  "مخاريق الأنبياء" الذي ينفي فيه تماماً وجود الأنبياء، ويعتبر العقل والمنطق الطريق الوحيد ليصل الإنسان إلى الله وليس النبوّات أو الوحي.  كانت أفكاره هذه السبب الرئيسي في انتشار كراهيّته بين المسلمين، فاشتهر بأنه زنديق وكفّـره الأصوليّون.  وبقيت أعماله في طيّ النسيان والتهميش، حتى عادت للظهور مرّة أخرى بسبب إعجاب الغرب الشديد به، واعتبار كتبه في عداد أهم الركائز العلمية والفلسفية للتنوير الأوروبي . فأعجب به المسلمون وركّز بعضهم على إنجازاته، ودمجها في إطار نهضة الحضارة الإسلامية، متجاهلاً نفيه لنبوّة محمد صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله.  في نهاية عمره، يقال إن الرازي فقد بصره، فعايره خصومه وكارهوه بأنه تلقى العقاب الإلهي العادل!!!

عمر بن الخطاب يطلب من أويس القرني أن يستغقر الله له بأمر من الرسول

  

أويس القرني رضي الله عنه من أولياء الله الصالحين المتقين ومن عباده المخلصين الزاهدين ومن انصار علي رضي الله عنهما، سيد التابعين في زمانه هو أبو عمرو ، أويس بن عامر بن جزء بن مالك القرني المرادي اليماني على فكرة ابي رحمه الله اسمه الشخصي اليماني  . 

    عن أبي نضرة عن أسير بن جابر ، قال : لما أقبل أهل اليمن ، جعل عمر -رضي الله عنه- يستقرئ الرفاق فيقول : هل فيكم أحد من قرن ، فوقع زمام عمر أو زمام أويس فناوله -أو ناول أحدهما الآخر- فعرفه ، فقال عمر : ما اسمك؟ قال : أنا أويس . قال : هل لك والدة؟ قال : نعم . قال : فهل كان بك من البياض شيء؟ قال : نعم ، فدعوت الله فأذهبه عني إلا موضع الدرهم من سرتي لأذكر به ربي . قال له عمر : استغفر لي . قال : أنت أحق أن تستغفر لي ، أنت صاحب رسول الله -صل اللهم  وسلم عليه وآله - . فقال عمر : إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : إن خير التابعين رجل يقال له أويس ، وله والدة وكان به بياض ، فدعا الله ، فأذهبه عنه إلا موضع الدرهم في سرته ، فاستغفر له ، ثم دخل في غمار الناس فلم ندر أين وقع قال : فقدم الكوفة . قال : فكنا نجتمع في حلقة ، فنذكر الله ، فيجلس معنا . فكان إذا ذكر هو ، وقع في قلوبنا ، لا يقع حديث غيره . .   وعن أسير بن جابر ، قال : كان عمر بن الخطاب ، إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم : أفيكم أويس بن عامر ؟ حتى أتى على أويس فقال : أنت أويس بن عامر ؟ قال : نعم . قال : من مراد ثم من قرن ؟ قال : نعم .قال : فكان بك برص ، فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال : نعم  قال : ألك والدة؟ قال نعم . قال : سمعت رسول الله صل اللهم  وسلم عليه وآله - يقول : " يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد اليمن من مراد ثم من قرن ، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم ، له والدة ، هو بها بر ، لو أقسم على الله لأبره ، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل " فاستغفر لي . قال : فاستغفر له . فقال له عمر : أين تريد؟ قال : الكوفة . قال : ألا أكتب لك إلى عاملها؟ قال : أكون في غبرات الناس أحب إلي ، قال : فلما كان من العام المقبل ، حج رجل من أشرافهم ، فوافق عمر ، فسأله عن أويس ، فقال : تركته رث الهيئة قليل المتاع . قال : سمعت رسول الله صل اللهم  وسلم عليه وآله - يقول : يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن ، من مراد ثم من قرن ، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم ، له والدة هو بها بر ، لو أقسم على الله لأبره ، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فأتى أويسا فقال : استغفر لي ، قال : أنت أحدث عهدا بسفر صالح ، فاستغفر لي . قال : استغفر لي . قال : لقيت عمر ؟ قال : نعم . قال : فاستغفر له ، قال : ففطن له الناس ، فانطلق على وجهه ، قال أسير : وكسوته بردة . وكان كل من رآه قال من أين لأويس هذه البردة؟!     قال عمر : فقدم علينا هاهنا . فقلت : ما أنت؟ قال : أنا أويس . قلت : من تركت باليمن ؟ قال : أما لي ، قلت : هل كان بك بياض فدعوت الله فأذهبه عنك؟ قال : نعم . قلت : استغفر لي . قال : يا أمير المؤمنين يستغفر مثلي لمثلك؟ ! قلت : أنت أخي لا تفارقني . فانملس مني ، فأنبئت أنه قدم عليكم الكوفة . قال : وجعل الرجل يحقره عما يقول فيه عمر . فجعل يقول : ماذا فينا ، ولا نعرف هذا . قال عمر : بلى ; إنه رجل كذا ، فجعل يضع من أمره فقال : ذاك رجل عندنا نسخر به ، فقال له : أويس ؟ قال : هو هو ، أدرك ولا أراك تدرك . فأقبل الرجل حتى دخل عليه من قبل أن يأتي أهله ، فقال أويس : ما كانت هذه عادتك ، فما بدا لك؟ أنشدك الله ، قال : لقيت عمر فقال كذا وقال كذا ، فاستغفر لي ، قال : لا أستغفر لك حتى تجعل لي عليك أن لا تسخر بي ، ولا تذكر ما سمعت من عمر إلى أحد ، قال : لك ذاك ، قال : فاستغفر له . قال أسير : فما لبث أن فشا حديثه بالكوفة ، فأتيته فقلت : يا أخي ، ألا أراك ، أنت العجب وكنا لا نشعر ، قال : ما كان في هذا ما أتبلغ به إلى الناس وما يجزى كل عبد إلا بعمله . فلما فشا الحديث هرب فذهب .   

       
 أويس القرني كان من انصار علي رضي الله عنهما  ففي احد مثون الحديث الشريف المستدرك على الصحيحين لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري قال فيه

  
    أخبرني الحسن بن حليم المروزي ، ثنا أبو الموجه ، أنبأ عبدان ، أنبأ عبد الله بن المبارك ، أنبأ جعفر بن سليمان ، عن الجريري ، عن أبي نضرة العبدي ، عن أسير بن جابر قال : قال لي صاحب لي وأنا بالكوفة : هل لك في رجل تنظر إليه ؟ قلت : نعم ، قال : هذه مدرجته وإنه أويس القرني وأظنه أنه سيمر الآن ، قال : فجلسنا له فمر ، فإذا رجل عليه سمل قطيفة ، قال : والناس يطئون عقبه ، قال : وهو يقبل فيغلظ لهم ويكلمهم في ذلك فلا ينتهون عنه ، فمضينا مع الناس حتى دخل مسجد الكوفة ودخلنا معه فتنحى إلى سارية فصلى ركعتين ، ثم أقبل إلينا بوجهه ، فقال : يا أيها الناس ، ما لي ولكم تطئون عقبي في كل سكة وأنا إنسان ضعيف تكون لي الحاجة فلا أقدر عليها معكم لا تفعلوا رحمكم الله ، [ ص: 114 ] من كانت له إلي حاجة فليلقني هاهنا ، قال : وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - سأل وفدا قدموا عليه : هل سقط إليكم رجل من قرن من أمره كيت وكيت ؟ فقال الرجل لأويس : ذكرك أمير المؤمنين ولم يذكر ذلك ، كما يقال : ما كان ذلك من ذكره ما أتبلغ إليكم به ، قال : وكان أويس أخذ على الرجل عهدا وميثاقا أن لا يحدث به غيره ، قال : ثم قال أويس : " إن هذا المجلس يغشاه ثلاثة نفر مؤمن فقيه ، ومؤمن لم يتفقه ، ومنافق . وذلك في الدنيا مثل الغيث ينزل من السماء إلى الأرض ، فيصيب الشجرة المورقة المونعة المثمرة ، فيزيد ورقها حسنا ويزيدها إيناعا ، وكذلك يزيد ثمرها طيبا ، ويصيب الشجرة المورقة المونعة التي ليس لها ثمرة فيزيدها إيناقا ويزيدها ورقا حسنا وتكون لها ثمرة فتلحق بأختها ، ويصيب الهشيم من الشجر فيحطمه فيذهب به . قال : ثم قرأ الآية : ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) لم يجالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان ، فقضاء الله الذي قضى شفاء ورحمة ( للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) اللهم ارزقني شهادة تسبق كسرتها أذاها وأمنها فزعها توجب الحياة والرزق . ثم سكت . قال أسير : فقال لي صاحبي : كيف رأيت الرجل ؟ قلت : ما ازددت فيه إلا رغبة وما أنا بالذي أفارقه فلزمنا فلم نلبث إلا يسيرا حتى ضرب على الناس بعث أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - فخرج صاحب القطيفة أويس فيه وخرجنا معه فيه وكنا نسير معه وننزل معه حتى نزلنا بحضرة العدو .  
   

فلم التابعي الجليل اويس القرني رضوان الله عليه كامل

   انتهى بحول الله وقوته وتوفيقه

قصص القتل لاجل الخلافة والسلطة والحكم والفتوحات الاسلامية

قُتل عثمان .. بأيدي مسلمين
تم قُتل علي .. بأيدي مسلمين
وحسب أقوال علماء السنة الاقتتال والقتال بين الصحابة كان اجتهادا منهم 
للمجتهد المصيب أجران وللمخطىء أجر واحد !!!؟؟؟؟ 
 
ثم قتل الحسين وقطعت رأسه .. بأيدي مسلمين
وقتل الحسن مسموماًً مغدوراً .. بأيدي مسلمين
وقُتل اثنين من المبشرين بالجنة "طلحة والزبير" .. بأيدي مسلمين
في معركة كان طرفاها "علي" و "عائشة" (موقعة الجمل) .. قُتل مسلمين بيد مسلمين
في معركة كان طرفاها "علي" و "معاوية" (موقعة صفين) .. قُتل مسلمين بيد مسلمين
في معركة كان طرفاها "علي" و "أتباعه" (موقعة نهروان) .. قُتل مسلمين بيد مسلمين
في معركة كان طرفاها "الحسين" و "يزيد" .. ذُبح 73 من عائلة رسول الله بيد مسلمين
في معركة إخماد ثورة "أهل المدينة" على حكم "الأمويين" غضباً لمقتل الحسين .. قُتل 700 من المهاجرين والأنصار بيد 12 ألف من قوات الجيش الأموي المسلم
في (معركة الحرة) التي قاد جيش الأمويين فيها "مسلم بن عقبة" جاءه صديقه الصحابي معقل بن سنان الأشجعي (شهد فتح مكة وروى أحاديثاً وكان فاضلاً تقياً) فأسمعه كلاماً غليظاً في "يزيد بن معاوية" بعدما قتل الحسين ... فغضب منه ... وقتله



لم يتجرأ "أبو لهب" و "أبو جهل" على ضرب "الكعبة" بالمنجنيق وهدم أجزاء منها .. لكن فعلها "الحصين بن نمير" قائد جيش عبد الملك بن مروان أثناء حصارهم لمكة
لم يتجرأ "اليهود" أو "الكفار" على الإساءة لمسجد رسول الله يوماً .. لكن فعلها قائد جيش يزيد بن معاوية عندما حول المسجد لثلاثة ليالي إلى أسطبل ، تبول فيه الخيول
في خلافة عبد الملك بن مروان : قُتل عبد الله بن الزبير (ابن أسماء ذات النطاقيين) بيد مسلمين
في خلافة هشام بن عبد الملك : لم يُقتل زيد بن زين العابدين بن الحسين (من نسل النبي) فحسب .. بل صلبوه عارياً على باب دمشق .. لأربعة سنوات .. ثم أحرقوه
معاوية بن يزيد (ثالث خلفاء بني أمية) لما حضرته الوفاة (وكان صالحاً على عكس أبيه) ، قالوا له : أعهد إلى من رأيت من أهل بيتك ؟؟ ، فقال : والله ماذقت حلاوة خلافتكم فكيف أتقلد وزرها !! اللهم إني بريء منها متخل عنها .
فلما سمعت أمه (زوجة يزيد بن معاوية اللي قتل الحسين) كلماته ، قالت : ليتني خرقة حيضة ولم أسمع منك هذا الكلام
تقول بعض الروايات أن عائلته هم من دسوا له السم ليموت لرفضه قتال المسلمين ، بعد أن تقلد الخلافة لثلاثة أشهر فقط وكان عمره 22 سنة
ثم صَلّى عليه "الوليد بن عتبه بن ابي سفيان" وكانوا قد اختاروه خليفة له ، لكنه طُعن بعد التكبيرة الثانية .. وسقط ميتاً قبل اتمام صلاة الجنازة
فقدموا "عثمان بن عتبة بن أبي سفيان" ليكون الخليفة ، فقالوا : نبايعك ؟؟ قال : على أن لا أحارب ولا أباشر قتالاً .. فرفضوا .. فسار إلى مكة وانضم لعبد الله بن الزبير .. وقتلوه
نعم .. قتل الأمويون بعضهم البعض
ثم قُتل أمير المؤمنين "مروان بن الحكم" .. بيد مسلمين
ثم قُتل أمير المؤمنين "عمر بن عبد العزيز" .. بيد مسلمين
ثم قُتل أمير المؤمنين "الوليد بن يزيد" .. بيد مسلمين
ثم قُتل أمير المؤمنين "إبراهيم بن الوليد" .. بيد مسلمين
ثم قُتل آخر الخلفاء الأمويين .. بيد "أبو مسلم الخرساني"
قَتل "أبو العباس" -الخليفة العباسي الأول- كل من تبقى من نسل بني أمية من أولاد الخلفاء ، فلم يتبقى منهم إلا من كان رضيعاً أو هرب للأندلس
أعطى أوامره لجنوده بنبش قبور بنى أمية في "دمشق" فنبش قبر معاوية بن أبى سفيان فلم يجدوا فيه إلا خيطاً ، ونبش قبر يزيد بن معاوية فوجدوا فيه حطاماً كالرماد ، ونبش قبر عبدالملك فوجده صحيحاً لم يتلف منه إلا أرنبة أنفه ، فضربه بالسياط .. وصلبه .. وحرقه .. وذراه فى الريح
لولا جهود وشعبية القائد المسلم "أبو مسلم الخرساني" الذي دبر وخطط لإنهاء الحكم الأموي .. ماكانت للدولة العباسية أن تقوم
قال فيه المأمون : "أجل ملوك الأرض ثلاثة ، وهم الذين نقلوا الدول وحولوها : الإسكندر وأردشير وأبو مسلم الخرساني"
لما مات "أبو العباس" .. وخلفه "أخوه أبو جعفر المنصور" .. خاف من شعبية صديقه "أبو مسلم الخرساني" أن تطمعه بالملك .. فاستشار أصحابه فأشاروا عليه بقتله. فدبَّر لصديقه مكيدة .. وقتله .. وعمره 37 عاماً
في معركة كان طرفاها "أنصار أبو مسلم" و "جيش العباسيين" .. قُتل آلاف المسلمين
شجرة الدر قتلت عز الدين أيبك وزوجة أيبك قتلت شجرة الدر رمياً بالقباقيب
بعد وفاة "أرطوغرول" نشب خلاف بين "أخيه" دوندار و "ابنه" عثمان ، انتهى بأن قتل عثمان "عمه" واستولى على الحكم ، وهكذا قامت الدولة العثمانية
حفيده "مراد الأول" عندما أصبح سلطاناً .. قتل أيضاً "شقيقيه" إبراهيم وخليل خوفاً من مطامعهما
ثم عندما كان على فراش الموت في معركة كوسوفو عام 1389 أصدر تعليماته بخنق "ابنه" يعقوب حتى لا ينافس "شقيقه" في خلافته
السلطان محمد الثاني (الذي فتح إسطنبول) أصدر فتوى شرعية حلل فيها قتل السلطان لشقيقه من أجل وحدة الدولة ومصالحها العليا
السلطان مراد الثالث قتل أشقاءه الخمسة فور تنصيبه سلطاناً خلفاً لأبوه
ابنه محمد الثالث لم يكن أقل إجراماً فقتل أشقاءه التسعة عشر فور تسلمه السلطة ليصبح صاحب الرقم القياسي في هذا المجال
يضيف الإعلامي التركي "رحمي تروان" في مقالاً بعنوان «ذكريات الملوك» ، يقول : " لم يكتف محمد الثالث بذلك ، فقتل ولده الصغير محمود الذي يبلغ من العمر 16 عاماً، كي تبقى السلطة لولده البالغ من العمر 14 عاماً ، وهو السلطان أحمد ، الذي اشتهر فيما بعد ببنائه جامع السلطان أحمد (الجامع الأزرق) في إسطنبول
عندما أرادت "الدولة العثمانية" بسط نفوذها على القاهرة قتلوا خمسين ألف مصرياً مسلماً
أرسل "السلطان سليم" طلباً إلى "طومان باي" بالتبعية للدولة العثمانية مقابل ابقائه حاكماً لمصر .. رفض العرض .. لم يستسلم .. نظم الصفوف .. حفر الخنادق .. شاركه الأهالي في المقاومة .. انكسرت المقاومة .. فهرب لاجئاً لـ (صديقه) الشيخ حسن بن مرعي .. وشى به صديقه .. فقُتل .. وهكذا أصبحت مصر ولاية عثمانية
ثم قتل السلطان سليم بعدها "شقيقيه" لرفضهما أسلوب العنف الذي انتهجه في حكمه
في كل ماسبق :
اللي "قتلوا" كانوا يريدون خلافه إسلامية
واللى "اتقتلوا" كانوا يريدون خلافة إسلامية
اللي "قتلوا" كانوا بيرددوا .. الله أكبر
واللي "اتقتلوا" كانوا بيرددوا .. الشهادتين
مسلسل قديم .. لكننا لم نقرأ ونتدبر من التاريخ إلا ما أُريد لنا أن نقرأه ونتدبره .. فأفتينا أن "داعش" وليدة اليوم .. وعملنا مندهشين

قصة ثلاثة في بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى

عن أبي هريرة رضي الله عنه حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن ثلاثة في بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى بدا لله عز وجل أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال أي شيء أحب إليك قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال أي المال أحب إليك قال الإبل أو قال البقر هو شك في ذلك إن الأبرص والأقرع قال أحدهما الإبل وقال الآخر البقر فأعطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها وأتى الأقرع فقال أي شيء أحب إليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب وأعطي شعرا حسنا قال فأي المال أحب إليك قال البقر قال فأعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها وأتى الأعمى فقال أي شيء أحب إليك قال يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس قال فمسحه فرد الله إليه بصره قال فأي المال أحب إليك قال الغنم فأعطاه شاة والدا فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من إبل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من غنم ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ عليه في سفري فقال له إن الحقوق كثيرة فقال له كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله فقال لقد ورثت لكابر عن كابر فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت وأتى الأعمى في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري فقال قد كنت أعمى فرد الله بصري وفقيرا فقد أغناني فخذ ما شئت فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله فقال أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك

الاستعاذة بالله من الله خير من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم يفهمها المتقون

الاستعاذة بالله من الله خير وأفضل وأحسن من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم

هذا كان مجرد سؤال طرحته من قبل ولازل ... وقد ادرجته من قبل ونفس العنوان  على الرابط  هنا

واليكم البعض منه
 أتساءل هل يجوز الاستعاذة بالله من الله ؟ ؟ وأعيد السؤال لأجل التأكيد هل يجوز الاستعاذة بالله من الله ؟؟؟   وسأجيبكم بتلميح ولن أطيل عنكم وعليكم وأقول نعم يجوز ذلك اي يجوز أن نقول أعوذ بالله من الله أعوذ بالله من الله أعوذ من الله ووالله إنه ليس هناك من عاصم من الله إلا الله وهنا أستذكر قول نوح نوح عليه السلام لابنه مما جاء على لسانه في كتاب الله المبين وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (41) وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ (42) قَالَ سَآَوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ (43)  هنا لا أسأل السالكين والمتدرجين في الطريق هل ذاقوا حلاوة هذه الإستعاذة وهل لهم  بها عهد ووصال وسيكون لنا رجعة وعودة إلى الموضوع ان شاء الله بحول الله وقوته في حلقة قادمة
والسلام عليكم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين وسلام على المرسلين كافة وعلى سيدنا محمد وآله خاصة والحمد لله رب العالمين

لنستمع اليه 

سماحة الاسلام في الافطار العمد في شهر رمضان

 سماحة الاسلام في الافطار العمد في شهر رمضان 

 الكفارة  عند المالكية على التخيير، فيمكن للشخص فعل أي خصلة منها, وإن كان الإطعام عندهم أفضل.  الكفارة عند المالكية على التخيير، فيمكن للشخص فعل أي خصلة منها, وإن كان الإطعام عندهم أفضل.     قال ابن أبي زيد المالكي في الرسالة: والكفارة على من أفطر متعمدا بأكل، أو شرب، أو جماع مع القضاء، والكفارة في ذلك إطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد بمد النبي صلى الله عليه وسلم، فذلك أحب إلينا، وله أن يكفر بعتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين. انتهى.

 

وفى المغنى لابن قدامة الحنبلي: المشهور من مذهب أبي عبد الله، أن كفارة الوطء في رمضان ككفارة الظهار في الترتيب، يلزمه العتق إن أمكنه، فإن عجز عنه انتقل إلى الصيام، فإن عجز انتقل إلى إطعام ستين مسكينا. وهذا قول جمهور العلماء. وبه يقول الثوري، والأوزاعي، والشافعي، وأصحاب الرأي. وعن أحمد رواية أخرى، أنها على التخيير بين العتق، والصيام، والإطعام، وبأيها كفر أجزأه. وهو رواية عن مالك؛ لما روى مالك، وابن جريج، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، «أن رجلا أفطر في رمضان، فأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يكفر بعتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا» . رواه مسلم و (أو) حرف تخيير. ولأنها تجب بالمخالفة، فكانت على التخيير، ككفارة اليمين 

يتبع ....أو لنستمع

    

جواز تقبيل الرحل لزوجته في رمضان ومباشرتها وهو صائم دون ايلاج

جواز تقبيل الرحل لزوجتها في رمضان ومباشرتها وهو صائم

 

 مباشرة الرجل لزوجته في رمضان دون ايلاج وهما صائمان جائز مسموح به أما التقبيل فإنه أكثر جوازا من المباشرة بين الزوجين لانه تمتزج فيه المحبة والمودة والرحمة والعشق والاشتياق والشوق للاصل والخوف من الله مقام لا يناله إلا المتقون ....مع مراعات سن وعمر الزوجين لأن المسألة تحل وتحرم تبعه

 

نحن قوم نقبل الاسلام كما هو ولا نشترط على ربنا ورسولنا فيما يشرعان لنا دون قيد أو شرط رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا ومن يبتغ غيره فهو حر في اعتقاده ومن شاء ان يؤمن فليومن ومن شاء أن يكفر فليكفر ....ولاتزر وازرة وزر أخرى ...ولن يكون أحد أملك لإربه من رسول الله صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله 

 لنستمع للشريط

 

حرمة النساء في الشارع وعدم جواز تصويرهن فيه - شيخ سعودي يردعلى الشيخ سار والنهاري بسبب ترخيصهما لتصوير العيالات والنساء فالزنقة والشارع -

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين آمين

الموضوع ديالنا بعون الله وقوته الرد على الشيخ سار الذي صور النساء في الشارع العام وتضامن معه في ذلك الشيخ عبد الله النهاري ومول الكاسكيطة،سنرى بحةل الله وقوته الرأي الشرعي و الاسلام غادي يكون في آخر هاذ في الموضوع من خلال هذا الشريط

فالبداية إلى واحد الشيخ بحال الشيخ سار وهو شخص معروف على أنه داعية إسلامي،  يقوم بحال هاذ العمل السيء الخبيث والفاحش ويصور النساء والعيلات فالشارع بلا علمهن وبتبنى ذلك وينشره فالنيت باش يشوفو العالم كله   آش خلا للدراري الصغار ما يديروا ، واش حنا غير من هب ودب وعندو كاميرا ياخدها ويبدا يصور فالعيالات وفمنطقة حساسة ، ياعوذ بالله ، هل هكذا يكون   المثل الأعلى والقدوة الحسنة ؟ أم أن المغاربة لم يتكيفوا بعد مع هذا العصر ومع الالات اللي فيه ، أنا وأعوذ بالله من قلت انا كنت إلى باغي نصور راجل بحالي بحالوا ، باش ندير الصورة ديالوا على النمورة ديال التيليفون كنت تاناخد الاذن ديالوا ثم اصوره بعد ذلك .

غير صوروا العيالات راه القانون ماكيعاقبش على هاذ المسألة ؟ هذا ما قاله بعد تصويره لهن وفال انه عير نادم البثة غلى ذلك وأنه مستهد للقيام بذلك مرة أخرى .... لكن الشباب المغربي والحمد لله راه بعقلوا وما يقبلش هاذ المسألة ديال تصوير النساء المغربيات الحرات فالشارع العام سواء من المقدمة أو من المؤخرة ، لأنه شكون اللي غادي يقبل أن الأم ديالو أو الأخت أو العمة أو الجارة ديالو يصورها شي حد بلا إذن ديالها ، هذا تطفل وتدخل فالحريات الشخصية ....

المشكلة أو الاشكالية أنه تضامن معه في هذا الفعل كل من الشاب المعروف بمول الكاسكيطة والشيخ عبد الله النهاري

وأقول لهم جميعا وأذكرهم بقوله الله تبارك وتعالى في هذا الباب :::: { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} 44 البقرة

.وما قال الشاعر أبو الأسود الدؤلي

 لا تنه عن خلق وتأتى بمثله , عار عليك إذا فعلت عظيم ........و هو عمل في حد ذاته تحرش مشهود بين بهن ....

لنستمع للشريط حيث يوافقني الراي شيخا سعوديا ويرى نفس الرأي ...ولكن سبحان الله لا تعمى الابصار وانما القلوب التي في الصدور

م2 ب – نزول الله تعالى الى السماء الدنيا كل ليلة ليس منطقي لأن دوام الليل يعني دوام النزول

كل علماء السنة والشيعة اخطأوا في تقدير 1/3 الليل الأخير ..باسثناء مكة وماجاورها بحطم القرب والسكن وليس العلم بما أقول هنا  ...وليس بالضرورة ولا بد أن يكون 1/3 الليل الأخيردائما بالليل ... ومن يؤمن بدوام النزول دون برهان له ذلك فهو رهن الاتباع أعمى ولا بصيرة له ... فتقديره والبحث عنه واجب على كل عارف بالله باحث عن القرب من النور الرباني...وان الله يحب أن يعبد عن علم وليس عن جهالة

  

    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين السلام عليكم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين ، وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وازواجه امهاتنا الطاهرين وعلى آله الطيبين المباركين أجمعين  كما تحب ويحب عدد ما علمت واحصيت الى يوم الدين ..

 

 الحديث -ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له، حتى ينفجر الفجر-

 صحيح روي في الصحاح والسنن والمسانيد حيث اخبرنا  رسول الله صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله ان الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة في 1/3 الأخير من الليل بجوده وفضله وكرمه ليسأل عن حال وأحوال عباده المخلصين وليستجيب لدواتهم 

نزول الله تعالى الى السماء الدنيا كل ليلة ليس منطقي حسب ما فهمه الجميع  لأن دوام الليل يعني دوام النزول الى السماء الدنيا وكأنه بدل السماء الدنيا هناك سموات ، ومهما يكن عددها فبحكم دوام النزول   فعدد السموات الدنيا يساوي عدد الليالي والسنوات والقرون التي مضت وهذا غير صحيح البثة... فحسب الفهم الخاطئ للحديث القدسي السابق، هناك نزول مستمر لله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا ، والمعروف أن الليل دائم في الأرض لا يفارقها أبدا ،إذا  فدوام الليل و دوام النزول  يبطلان معا الصعود ، فلا يمكن أن يكون هناك نزول إن لم يكن هناك صعود ،  إذن دوام الليل يعني ويفيذ دوام النزول ويبطل الصعود وهذا أمر خاطئ لا محالة في ذلك و لا شك فيه ،ولا أتحث هنا عن كيفية النزول لكي لا يذهب أحد بذهنه لذلك أو يتقول بما لم أقل ، فالنزول معلوم والكيفية مجهولة ،  إذن وبكل بساطة هناك نزول واحد في كل ليلة لا ثاني له

نستمع   للشريط

الرد الكامل على الشيخ عبد الله النهاري حول ما جاء على لسانه حول فاجعة بوركون بالدار البيضاء -

  الرد الكامل على الشيخ عبد الله النهاري حول ما جاء على لسانه حول فاجعة بوركون بالدار البيضاء -

 

المسالة 7 تتعلق بذنوب الناس وآثامهم وليس من العدل ان يحملها عنهم غيرهم ويعذب بها لانه لا تزر وازرة وزر اخرى

المسالة 7 تتعلق بذنوب الناس وآثامهم وليس من العدل ان  يحملها عنهم غيرهم ويعذب بها لانه لا تزر وازرة وزر اخرى         

    لا أعلم  لم وكيف استحسنت للشيخ النهاري نفسه اسقاط ذنوب وآثام عين السبع والذياب أو عين ....على الأبرياء ..ومن المحال جعل الناس في الحكم سواء ..

لنستمع اولا للشريط

على كل هذا لا يجوز منه ومن جانبه   ،  لأن الله جل جلاله  سبحانه عما يصفون ليس بظلام للعبيد ، و لا يعذب المؤمنين بظلال غيرهم ، ولنا هنا بدل الآية والمثل العشرات والعشرات ، وبدل الحديث الواحد العشرات وليس هذا طريق  وسبيل للتربية و لا يجوز فيه الضحك والمزاح وغيره ،   قال سبحانه في سورة آل عمران لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (181) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (182)  و قال سبحانه في سورة  الأنفال وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (50) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (51) كَدَأْبِ آَلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ (52)  ،    ..... ولنا في قصص الأنبياء والمرسلين عبرة وآيات في هذا الموضوع ، نذكر هنا سبيل الإيضاح والإيجاز أهل نوح وموسى عليهما السلام  الذين أنجاهما  الله تعالى ومن آمن معهم من الغرق ووفر لأجل نجاتهم المستحيل عن صنع الإنسان وما نصطلح على تسمته بالمعجزات فوفرلنوح البحر في اعماق البر وأتاح لموسى الطريق في البحر ، ثم نعلم وتعلم ويعلم أنه في شريعة الاسلام بل وفي كل الشرائع السماوية وغيرها أنه لا تزر وازرة وزر أخرى ، وكنقول نحن المغاربة في هذا كل شاة كتعلق من كراعها ويقول الله تبارك وتعالى في هذا الصدد في سورة الأنعام

: قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (165).......  و قال الله تبارك وتعالى في سورة الإسراء:  وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14) مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15)   و قال الله تبارك وتعالى في سورة فاطر:  وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18)   و قال الله تبارك وتعالى في سورة الزمر:  إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7)   و قال الله تبارك وتعالى في سورة الزمر:   هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (32) أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33) وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى (34) أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى (35) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37) أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (38) وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى (41) وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (42) وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى (43) وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا (44)   أظن أنه بهذه الكفاية والكيفية نكتفي وأليس الله بكاف عبده غير مكافى وما صدعت إلا لأجل علاء أعلام الهدى مخلصا في ذلك لله ورسوله وللمؤمنين ، فإن أصبت ووفقت فما توفيقي وحولي وقوتي إلا بالله الرحمن الرحيم ، وإن أخطأت فمن نفسي أومن الشيطان ولا أقول هنا إلا كما قال يوسف عليه الصلاة والسلام  وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (53) ... ويقول الله تبارك وتعالى في سورة المطففين   خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26)  والسلام عليكم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين المخلصين والمخلصين وصل اللهم وسلم وبارك  عبدك ورسولك وأمينك على وحيك وخيرتك من بريتك، وعلى أزواجه وآله آمين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ...

المسالة 6 للشيخ عبد الله النهاري البخس والاحتقار او الاستهزاء والتشفي في هموم الناس ومتاعبهم وفقرهم...

المسالة 6 للشيخ عبد الله النهاري البخس والاحتقار او الاستهزاء والتشفي في هموم الناس ومتاعبهم وفقرهم...

              المسالة السادسة في هذا التعقيب المتواضع تتعلق بالبخس والاحتقار و الاستهزاء والتشفي في هموم الناس ومتاعبهم يقول الله جل جلاله في الكتاب المبين في سورة الحجرات:  (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) ) ...

***********************

لنستمع اولا للشريط   N 6

***********************

إذا كما سمعنا هناك شيء من السخرية بهموم الناس وعجزهم وفاقتهم وحاجتهم ويقول الله تبارك وتعالى في الكتاب المبين حول هذه المسالة في سورة الاعراف وهود والشعراء وربط البخس بالميزان والقسط والعل والكيل حيث قال  : (قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ  ) وقال ايضا

والبخس في اللغة وكما شرحه العلماء والمفسرون للقرآن كالقرطبي رحمه الله هو التعييب والتزهيد في حقوق الناس

......................

حديث عمر [ ما لكم إذَا رَأيتُم الرجُل يُخَرِّق أعْراضَ الناس أن لا تُعَرِّبوا عليه ] أي ما يَمْنعُكم أن تُصَرِّحوا له بالإِنكارِ ولا تُساتِرُوه .

وفي حديث لرسول الله صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله أنه قال  : "لا تحقرن أحدًا من المسلمين فإن صغير المسلمين عند الله كبير"