حرمة النساء في الشارع وعدم جواز تصويرهن فيه - شيخ سعودي يردعلى الشيخ سار والنهاري بسبب ترخيصهما لتصوير العيالات والنساء فالزنقة والشارع -

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين آمين

الموضوع ديالنا بعون الله وقوته الرد على الشيخ سار الذي صور النساء في الشارع العام وتضامن معه في ذلك الشيخ عبد الله النهاري ومول الكاسكيطة،سنرى بحةل الله وقوته الرأي الشرعي و الاسلام غادي يكون في آخر هاذ في الموضوع من خلال هذا الشريط

فالبداية إلى واحد الشيخ بحال الشيخ سار وهو شخص معروف على أنه داعية إسلامي،  يقوم بحال هاذ العمل السيء الخبيث والفاحش ويصور النساء والعيلات فالشارع بلا علمهن وبتبنى ذلك وينشره فالنيت باش يشوفو العالم كله   آش خلا للدراري الصغار ما يديروا ، واش حنا غير من هب ودب وعندو كاميرا ياخدها ويبدا يصور فالعيالات وفمنطقة حساسة ، ياعوذ بالله ، هل هكذا يكون   المثل الأعلى والقدوة الحسنة ؟ أم أن المغاربة لم يتكيفوا بعد مع هذا العصر ومع الالات اللي فيه ، أنا وأعوذ بالله من قلت انا كنت إلى باغي نصور راجل بحالي بحالوا ، باش ندير الصورة ديالوا على النمورة ديال التيليفون كنت تاناخد الاذن ديالوا ثم اصوره بعد ذلك .

غير صوروا العيالات راه القانون ماكيعاقبش على هاذ المسألة ؟ هذا ما قاله بعد تصويره لهن وفال انه عير نادم البثة غلى ذلك وأنه مستهد للقيام بذلك مرة أخرى .... لكن الشباب المغربي والحمد لله راه بعقلوا وما يقبلش هاذ المسألة ديال تصوير النساء المغربيات الحرات فالشارع العام سواء من المقدمة أو من المؤخرة ، لأنه شكون اللي غادي يقبل أن الأم ديالو أو الأخت أو العمة أو الجارة ديالو يصورها شي حد بلا إذن ديالها ، هذا تطفل وتدخل فالحريات الشخصية ....

المشكلة أو الاشكالية أنه تضامن معه في هذا الفعل كل من الشاب المعروف بمول الكاسكيطة والشيخ عبد الله النهاري

وأقول لهم جميعا وأذكرهم بقوله الله تبارك وتعالى في هذا الباب :::: { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} 44 البقرة

.وما قال الشاعر أبو الأسود الدؤلي

 لا تنه عن خلق وتأتى بمثله , عار عليك إذا فعلت عظيم ........و هو عمل في حد ذاته تحرش مشهود بين بهن ....

لنستمع للشريط حيث يوافقني الراي شيخا سعوديا ويرى نفس الرأي ...ولكن سبحان الله لا تعمى الابصار وانما القلوب التي في الصدور

م2 ب – نزول الله تعالى الى السماء الدنيا كل ليلة ليس منطقي لأن دوام الليل يعني دوام النزول

كل علماء السنة والشيعة اخطأوا في تقدير 1/3 الليل الأخير ..باسثناء مكة وماجاورها بحطم القرب والسكن وليس العلم بما أقول هنا  ...وليس بالضرورة ولا بد أن يكون 1/3 الليل الأخيردائما بالليل ... ومن يؤمن بدوام النزول دون برهان له ذلك فهو رهن الاتباع أعمى ولا بصيرة له ... فتقديره والبحث عنه واجب على كل عارف بالله باحث عن القرب من النور الرباني...وان الله يحب أن يعبد عن علم وليس عن جهالة

  

    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين السلام عليكم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين ، وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وازواجه امهاتنا الطاهرين وعلى آله الطيبين المباركين أجمعين  كما تحب ويحب عدد ما علمت واحصيت الى يوم الدين ..

 

 الحديث -ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له، حتى ينفجر الفجر-

 صحيح روي في الصحاح والسنن والمسانيد حيث اخبرنا  رسول الله صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله ان الله تبارك وتعالى ينزل كل ليلة في 1/3 الأخير من الليل بجوده وفضله وكرمه ليسأل عن حال وأحوال عباده المخلصين وليستجيب لدواتهم 

نزول الله تعالى الى السماء الدنيا كل ليلة ليس منطقي حسب ما فهمه الجميع  لأن دوام الليل يعني دوام النزول الى السماء الدنيا وكأنه بدل السماء الدنيا هناك سموات ، ومهما يكن عددها فبحكم دوام النزول   فعدد السموات الدنيا يساوي عدد الليالي والسنوات والقرون التي مضت وهذا غير صحيح البثة... فحسب الفهم الخاطئ للحديث القدسي السابق، هناك نزول مستمر لله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا ، والمعروف أن الليل دائم في الأرض لا يفارقها أبدا ،إذا  فدوام الليل و دوام النزول  يبطلان معا الصعود ، فلا يمكن أن يكون هناك نزول إن لم يكن هناك صعود ،  إذن دوام الليل يعني ويفيذ دوام النزول ويبطل الصعود وهذا أمر خاطئ لا محالة في ذلك و لا شك فيه ،ولا أتحث هنا عن كيفية النزول لكي لا يذهب أحد بذهنه لذلك أو يتقول بما لم أقل ، فالنزول معلوم والكيفية مجهولة ،  إذن وبكل بساطة هناك نزول واحد في كل ليلة لا ثاني له

نستمع   للشريط

الرد الكامل على الشيخ عبد الله النهاري حول ما جاء على لسانه حول فاجعة بوركون بالدار البيضاء -

  الرد الكامل على الشيخ عبد الله النهاري حول ما جاء على لسانه حول فاجعة بوركون بالدار البيضاء -

 

المسالة 7 تتعلق بذنوب الناس وآثامهم وليس من العدل ان يحملها عنهم غيرهم ويعذب بها لانه لا تزر وازرة وزر اخرى

المسالة 7 تتعلق بذنوب الناس وآثامهم وليس من العدل ان  يحملها عنهم غيرهم ويعذب بها لانه لا تزر وازرة وزر اخرى         

    لا أعلم  لم وكيف استحسنت للشيخ النهاري نفسه اسقاط ذنوب وآثام عين السبع والذياب أو عين ....على الأبرياء ..ومن المحال جعل الناس في الحكم سواء ..

لنستمع اولا للشريط

على كل هذا لا يجوز منه ومن جانبه   ،  لأن الله جل جلاله  سبحانه عما يصفون ليس بظلام للعبيد ، و لا يعذب المؤمنين بظلال غيرهم ، ولنا هنا بدل الآية والمثل العشرات والعشرات ، وبدل الحديث الواحد العشرات وليس هذا طريق  وسبيل للتربية و لا يجوز فيه الضحك والمزاح وغيره ،   قال سبحانه في سورة آل عمران لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (181) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (182)  و قال سبحانه في سورة  الأنفال وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (50) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (51) كَدَأْبِ آَلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ (52)  ،    ..... ولنا في قصص الأنبياء والمرسلين عبرة وآيات في هذا الموضوع ، نذكر هنا سبيل الإيضاح والإيجاز أهل نوح وموسى عليهما السلام  الذين أنجاهما  الله تعالى ومن آمن معهم من الغرق ووفر لأجل نجاتهم المستحيل عن صنع الإنسان وما نصطلح على تسمته بالمعجزات فوفرلنوح البحر في اعماق البر وأتاح لموسى الطريق في البحر ، ثم نعلم وتعلم ويعلم أنه في شريعة الاسلام بل وفي كل الشرائع السماوية وغيرها أنه لا تزر وازرة وزر أخرى ، وكنقول نحن المغاربة في هذا كل شاة كتعلق من كراعها ويقول الله تبارك وتعالى في هذا الصدد في سورة الأنعام

: قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164) وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (165).......  و قال الله تبارك وتعالى في سورة الإسراء:  وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا (13) اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14) مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15)   و قال الله تبارك وتعالى في سورة فاطر:  وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18)   و قال الله تبارك وتعالى في سورة الزمر:  إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7)   و قال الله تبارك وتعالى في سورة الزمر:   هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (32) أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33) وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى (34) أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى (35) أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37) أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (38) وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى (41) وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (42) وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى (43) وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا (44)   أظن أنه بهذه الكفاية والكيفية نكتفي وأليس الله بكاف عبده غير مكافى وما صدعت إلا لأجل علاء أعلام الهدى مخلصا في ذلك لله ورسوله وللمؤمنين ، فإن أصبت ووفقت فما توفيقي وحولي وقوتي إلا بالله الرحمن الرحيم ، وإن أخطأت فمن نفسي أومن الشيطان ولا أقول هنا إلا كما قال يوسف عليه الصلاة والسلام  وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (53) ... ويقول الله تبارك وتعالى في سورة المطففين   خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26)  والسلام عليكم وعلينا وعلى عباد الله الصالحين المخلصين والمخلصين وصل اللهم وسلم وبارك  عبدك ورسولك وأمينك على وحيك وخيرتك من بريتك، وعلى أزواجه وآله آمين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ...

المسالة 6 للشيخ عبد الله النهاري البخس والاحتقار او الاستهزاء والتشفي في هموم الناس ومتاعبهم وفقرهم...

المسالة 6 للشيخ عبد الله النهاري البخس والاحتقار او الاستهزاء والتشفي في هموم الناس ومتاعبهم وفقرهم...

              المسالة السادسة في هذا التعقيب المتواضع تتعلق بالبخس والاحتقار و الاستهزاء والتشفي في هموم الناس ومتاعبهم يقول الله جل جلاله في الكتاب المبين في سورة الحجرات:  (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11) ) ...

***********************

لنستمع اولا للشريط   N 6

***********************

إذا كما سمعنا هناك شيء من السخرية بهموم الناس وعجزهم وفاقتهم وحاجتهم ويقول الله تبارك وتعالى في الكتاب المبين حول هذه المسالة في سورة الاعراف وهود والشعراء وربط البخس بالميزان والقسط والعل والكيل حيث قال  : (قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ  ) وقال ايضا

والبخس في اللغة وكما شرحه العلماء والمفسرون للقرآن كالقرطبي رحمه الله هو التعييب والتزهيد في حقوق الناس

......................

حديث عمر [ ما لكم إذَا رَأيتُم الرجُل يُخَرِّق أعْراضَ الناس أن لا تُعَرِّبوا عليه ] أي ما يَمْنعُكم أن تُصَرِّحوا له بالإِنكارِ ولا تُساتِرُوه .

وفي حديث لرسول الله صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله أنه قال  : "لا تحقرن أحدًا من المسلمين فإن صغير المسلمين عند الله كبير"

المسالة 5 صلاة التراويح بدعة وليس من الواجب صلاتها جماعة

المسالة الخامسة  صلاة التراويح بدعة  وليس من الواجب صلاتها جماعة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله  وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد  و آله الطيبين المباركين أجمعين  كما تحب ويحب عدد ما علمت واحصيت الى يوم الدين ..

 

المسالة الخامسة في الشريط تعود لصلاة التراويح جماعة فالمعروف أنها بدعة أو بصيغة جدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذا ما يعجيني فيه نعم البدعة هذه ..

 فصلاة التراويح كانت  تصلى في عهد الرسول  فرادى فرادى ولم تصلى جماعة إلا اربعة ليالي وليس بامر من رسول الله أن تصلى جماعة في عهده حيث اجتمع الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين  لذلك بعدما سمعوا بها أول مرة بها   وتحدثوا فيها بالنهار وكان عددهم يتضاعف ليلة بعد أخرى ، ، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله ، فامتنع الرسول عن اداء صلاة التراويح جماعة خشية ان تفرض على الناس ويعجزوا عنها ، وبقيت على ذلك في عهد ابي بكر الصديق ، وكذلك زمنا لا بأس به من عهد جدي عمر رضي الله عنه ، وكان الصحابة وهم الاكثر ايمانا وعلما وصدقا وصلاحا يصلون التراويح كلها في اول الليل  ، ولذلك قال  عمر رضي الله عنه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون، يريد ويقصد  آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله. وقد استوحى هذا من حياة رسول الله حيث خرج لها في جوف الله وبالطبع لأنه أسمع وأقرب ...

وكما قلنا من قبل في العذر السابع لمن تخلفوا في عمارة بوركون عن صلاة التراويح ........

أنه وردت جملة في الحديث الشريف الذي يخص صلاة التراويح وهو فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله هذه الجملة ليست حديث شريف ليستا حديثا شريف وإنما هي وصف دقيق من قبل أمنا عائشة ذاكرة الأمة رضي الله الله عنها وأرضاها ، وإذا كان هذا هو الحال آنذك والمسلمون قلة يعدون بعشرات الآلاف فكيف سيكون الحال اليوم والسلمون يعدون بعشرات الملايين  ان المساجد مهما كانت وفرتها وكثرتها وسعتها حيث يبلغ عددها مثلا في المملكة المغربية أزيد من 1000000   لن تسع بحال من الاحوال  30 مليون نسمة فمن فضل وحكمته الواسعة التي وسعت كل شيئ أنه سبحانه جعل    الأرض كلها مسجدا لأمة محمد وقسوا على هذا مكة المكرمة وطيبة أو المدينة فإنما لن يسعا بحال من الأحول كل المصلين والحجاج

المسالة 4 وهي الخلط بين عدد من الامور والمقتضيات والظروف الشرعية حيث ربط الشيخ التدين بالذهاب للمسجد والنجاة من الموت

المسالة الرابعة وهي  الخلط بين عدد من الامور والمقتضيات والظروف الشرعية حيث ربط الشيخ  التدين بالذهاب للمسجد والنجاة من الموت ونفاه ضمنيا بقوله ومن بقي هناك   سقط عليه الردم ، لنستمع اليه أولا ثم نناقش لفض ومن بقي هناك

من بقي هناك إذن ؟ لنرى معكم بحول الله وقوته معنى من بقي هناك من خلال عدد من الابواب

1 أولا وقبل كل شيء: ذلك الحدث وتوقيته هو من أمر الله تبارك وتعالى ومن مشيئته جل جلاله و  لاعتراض  عليه قال الله تبارك وتعالى في سورة الأنبياء (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22) لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23)  )

2 من بقي هناك كثيرون ولهم بدل العذر عذران وثلاثة واربعة وخمسة

العذر الأول هو  للنساء اللواتي أوصينا بهم خيرا من قبل رسول الله صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله  ، فصلاة المراة في بيتها كما جاء في الحديث الشريف    لأن تصلي في حجرتها خير لها من أن تصلي في الدار ولأن تصلي في الدار خير لها من أن تصلي في المسجد ولذك نروي هذه الأحاديث الشريفة تباعا حيث قال رسول الله صل اللهم وسلم وبارك عليه وآله :

  لا تمنعوا نساءكم المسجد وبيوتهن خير لهن
وقال أيضا

  
خير مساجد النساء قعر بيوتهن

صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها
ما صلت امرأة صلاة أحب إلى الله من صلاتها في أشد بيتها ظلمة

سنن البيهقي

++++++++

العذر الثالث لمن بقي هناك مرتبط  بالعذر الثاني لأن المراة وغيرها سواء أكانوا شبابا أو رجالا أو شيوخا هناك عذر قد يمنعهم من الخروج كالخوف على النفس من الوقوع في الضرر مصداقا   لقول الله تعالى في سورة البقرة  وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)

++++++++++

العذر الرابع لمن بقي هناك المرض الذي قديكون أحد الآسباب التي  منعت وتمنع الناس من الخروج

++++++++++++

العذر الخامس لمن بقي هناك الصغار سنا أعني الرضع والفتيان والفتيان وكل من يبلغ الحلم والرشد بعد

++++++++++++++

العذر الساددس العمل في الصباح الباكر والعمل عبادة وليس لنا هنا مجال لشرح هذا والتفصيل فيه إنما لا ينبغي لمن يحترف امامة صلاة التراويح أن ينافس من لهم أعمل ضرورية كل صباح

++++++++++++++

والعذر السابع لمن بقي هناك وهناك وهناك ان المساجد مهما كانت وفرتها وكثرتها وسعتها فإنها ستعجز عن أهلها وهذه الكلمة والوصف الأخير ليس لي وإنما هو مقتبس  من الحديث الشريف الذي يخص صلاة التراويح وهو   لأمنا عائشة رضي  الله عنها   ، وسأتحدث أو أحدث في الموضوع بشيء من التفصيل في المسألة الخامسة اي صلاة التراويح البدعة

***********************

لنستمع اولا للشريط

***********************